mp3

https://drive.google.com/drive/my-drive

هل القدس إسلامية؟

كان إعلان الرئيس دونالد ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل ونقل السفارة الأميركية إليها بمثابة صدمة، ولكن متوقعة لكثيرين في العالم العربي والإسلامي، وهي "صدمة" لهم لأنهم لم يروا رئيسا أميركيا من قبل يُوفي بتعهده فى هذا الموضوع على هذا النحو، وهي في نفس الوقت صدمة "متوقعة" لأن الإدارة الأميركية أعربت عن نيتها فى أخذ هذا القرار التاريخي منذ عدة أيام.

ويرى كثيرون من المسلمين أن القدس إسلامية لأن الرسول عليه السلام زارها في رؤيا الإسراء والمعراج فى المراحل الأولى من الإسلام، وأن فيها - كما يقولون دائما - "ثالث الحرمين" أو المسجد الأقصى، وذلك باعتبار أن الحرم الأول هو الحرم المكي والحرم الثاني هو مسجد الرسول عليه السلام.

وفى هذا الشأن على أصحاب العقول أن يضعوا عدة تساؤلات بخصوص شأن القدس وعلاقة العالم الإسلامي بها.

والسؤال الأول هو لماذا لم يتم ذكر القدس بالاسم ولو مرة واحدة فى القرآن الكريم إن كانت تعتبر من المقدسات الدينية؟ لقد ذُكر اسم مكة في القرآن:

"وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ"(سورة الفتح 24) و تم ذِكْر ما يُعرف اليوم بالمدينةِ المنورة (والاسم الأصلي لها في القرآن الكريم هو يثرب) لقوله تعالى: "وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ" (سورة الأحزاب آية 13).

ولذا فليس بمُستغرب أن يعتبرهما المسلمون مدنا مقدسة، ولكن كيف هو الحال مع القدس التي لم تُذكر ولا مرة واحدة فى كتاب الله؟ فهل يُعقل ألا يُذكر اسم مدينة مقدسة في الدين (أي القدس) ولو مرة واحدة فى القرآن؟

ويطرح السؤال الثاني نفسه هنا وهو من كان يعيش وقت حادثة الإسراء في القدس؟، فلا يمكن أن يكونوا هم المسلمون أنفسهم لأن الإسلام كما هو معروف اليوم لم يصل إلى هذه المنطقة إلا بعد أن فتحها عمر بن الخطاب وذلك بعد وفاة الرسول ببضع سنين.

فكما وصفت كتب التاريخ الإسلامي فإن غزو القدس أو ما يسمى "فتحها" في سنة 637 م الموافق لسنة 16 هجرية، بدأ عندما قام جيش المسلمين - تحت قيادة أبي عبيدة بن الجراح - بمحاصرتها في شوال الموافق نوفمبر تشرين الثاني سنة 636 م ، وبعد ستة أشهر، وافق البطريرك صفرونيوس على الاستسلام.

أي أنه وقت حادثة الإسراء وزيارة الرسول للمسجد الأقصى لم يكن هناك مسلمون أصلا يعيشون فى القدس وكان هناك أناس آخرون يعيشون فيها من مسيحيين و يهود، وقد يتعجب البعض كيف يسمى "المسجد الأقصى" مسجدا ولم يكن بالقدس مسلمون أصلا يتعبدون هناك؟

والتفسير يأتي من القرآن نفسه والذي استخدم تعبير مسجد لأي مكان يتم فيه التعبد والسجود لله تعالى، أي أن كلمة "مسجد" ليست مقصورة على الدين الإسلامي وحده كما يظن كثيرون، لكنها تعني المكان الذي يتم فيه السجود لله وحده في أي دين سماوي، ففي قصة أهل الكهف مثلا وهي منذ أكثر من ألفي عام أي قبل مولد الرسول عليه السلام بعدة قرون، استخدم القرآن تعبير "مسجد" ليصف مكانا للعبادة كان يريد الناس بناءه حول أهل الكهف "قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدا" (سورة الكهف آية 21).

أما السؤال الثالث فهو إذا كان ما يُطلق عليه "حق المسلمين" فى القدس مبنيا على أساس رؤية الرسول عليه السلام، أو انتقاله لها في حادثة الإسراء المعروفة "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى" (سورة الإسراء آية 1)، فهل يا ترى كيف سيكون الحال إن قال البهائيون للمسلمين أن نبيهم زار مكة في منامه؟

فهل سيكون ذلك مقنعا للمسلمين أن يتنازلوا عن مكة لهم لأن نبي البهائيين زار مكة مرة واحدة في منامه - كما هم يطالبون اليهود بالتنازل عن مدينتهم المقدسة (والتى تم ذكرها المئات من المرات فى كتابهم المقدس) لأن نبي الإسلام زارها فى المنام؟

والسؤال الرابع فى هذا المضمار هو ماذا سيفعل المسلمون بهذه الآيات القرآنية والتي تتحدث عن "الأرض المقدسة" أو كما تُعرف تاريخيا بأرض فلسطين:

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ (سورة المائدة آية 21)

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ (سورة طه آية 80) - و الأيمن أي الأكثر يُمنا أو بركة.

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ (سورة الأعراف آية 137)

كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (سورة الشعراء آية 52-59)

أما السؤال الخامس هنا هو كيف يتم استخدام تعبير "ثالث الحرمين" مع أنه لا يمكن وجود إلا أول أو ثاني للحرمين؟ أما التعبير المستخدم فهو خطأ فمن الممكن قول "ثالث الحُرُمْ" ولكن لا يمكن أن نُسمي شيئا "ثالث الحرمين"! فعلى سبيل المثال لا الحصر فإن القرآن الكريم استخدم تعبير ثاني اثنين "إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ " (سورة التوبة آية 40) فلا يصح لغويا قول أن شيئا ما هو "ثالث اثنين" كما هو الحال في استخدام تعبير "ثالث الحرمين".

فإذا كان التعبير الأكثر شُيوعا في العالم الإسلامي لوصف المسجد الأقصى هو تعبير خطأ ومستحيل الحدوث لغويا -أفلا يُشكك ذلك في مصداقية الأمر برُمته؟

و ما ذكرتُه فى هذه المقالة ما هو إلا تساؤلات حائرة تبحث عن إجابة.

و لتبدأ المناقشة!

ايات تيسير الامور

آيات لتيسير الأمور إنّ قراءة القرآن من أعظم القربات التي يتقرّب بها المسلم من الله تعالى، ويتوسّل بها إليه ليقضي له حاجاته ويفرّج عنه كرباته، أمّا قراءة آيات معيّنة بأعداد معيّنة فإنّ ذلك لم يرد عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم، ولا يوجد في في القرآن الكريم آيات معروفات باسم آيات تيسير الأمور أو الإجابة، لكن يجوز أن يقرأ المسلم ما شاء من القرآن الكريم، ويدعو الله تعالى بما شاء، من غير أن يجعل في ذلك تحديداً لآيات أو أعداد ما. ومن المستحّب التّوسل إلى الله تعالى بالقربات بعد الدّعاء، ففي الترمذي وغيره، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - دخل المسجد، فإذا رجل يصلّي، يدعو يقول:" اللهم إني أسألُك بأنّي أشهدُ أنك أنت اللهُ لا إلَه إلا أنتَ، الأحدُ الصمدُ الذي لم يلدْ ولم يولدْ، ولم يكن له كُفُوًا أحدٌ. قال: فقال: والذي نفسي بيدِه، لقد سألَ اللهُ باسمِه الأعظمِ، الذي إذا دُعيَ به أجابَ، وإذا سُئِلَ به أعطى ". وقال ابن القيّم في الصّواعق المرسلة:" وكان اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين آية الكرسي وفاتحة آل عمران ". وفي الترمذي عن أسماء بنت يزيد عنه صلى الله عليه وسلم:" اسمُ اللهِ الأعظَمُ في هاتَينِ الآيتَينِ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وفاتحةُ آلِ عِمرانَ الم اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ". إنّ قراءة القرآن الكريم من أعظم القربات إلى الله تعالى، لكن لم يرد شيء من هدي النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - يحدّد عدد السّور التي يجب علينا قراءتها أو عددها، وبالتالي يمكن للمسلم قراءة ما شاء من القرآن ثمّ دعاء الله تعالى بما يحبّ. (1) أدعية لتيسير الأمور هناك العديد من الأدعية التي يمكن للمسلم أن يدعو الله بها لييسّر له أمره، ويفرّج عنه كربه، ومنها: الإكثار من الاستغفار، والصّلاة والسّلام على رسول الله، والدّعاء بالاسم الأعظم، ودعاء الكرب، ودعوة يونس عليه السّلام؛ لقوله تعالى:" فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا "، نوح/10-12، وقوله تعالى:" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "، البقرة/186. أخرج الإمام أحمد، والتّرمذي، وغيرهما، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" دعوة ذي النّون إذ هو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت، سبحانك إنّي كنت من الظالمين، فإنّه لم يدع بها مسلم ربّه في شيء قطّ إلا استجاب له ". عن أبيّ بن كعب، قلت:" يا رسول الله، إنّي أكثر من الصّلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت، قال: قلت: الرّبع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: النّصف؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قال: قلت: فالثّلثين؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن تُكفى همّك، ويغفر لك ذنبك "، رواه التّرمذي والحاكم في المستدرك. روى أحمد وغيره عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ما أصاب أحدٌ قطّ همّ ولا حزن، فقال: اللهم إنّي عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سمّيت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي، إلا أذهب الله همّه وحزنه، وأبدله مكانه فرجاً، قال: فقيل: يا رسول، ألا نتعلّمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلّمها ". أخرج أحمد وأبو داود عن نفيع بن الحارث أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ". أخرج البخاريّ ومسلم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" كان النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - يدعو عند الكرب يقول: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السّموات والأرض، وربّ العرش العظيم ". أخرج مسلم أنّه - صلّى الله عليه وسلّم - كان يدعو عند النّوم:" اللهم ربّ السّماوات السّبع، وربّ العرش العظيم، ربّنا وربّ كل شيء، فالق الحبّ والنّوى، ومنزل التّوراة، والإنجيل، والفرقان، أعوذ بك من شرّ كلّ شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأوّل فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظّاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنّا الدّين، وأغننا من الفقر ". عن أنس قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - لمعاذ:" ألا أعلّمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثل جبل أحدٍ ديناً لأدّاه الله عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، بيدك الخير إنّك على كلّ شيء قدير، رحمن الدّنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمةً تغنيني بها عن رحمة من سواك "، رواه الطّبراني في الصّغير بإسناد جيّد، وحسّنه الألباني. اللهمّ يا مسهّل الشّديد، ويا مليّن الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كلّ يومٍ في أمرٍ جديد، أخرجني من حلق الضّيق الى أوسع الطّريق، بك أدفع ما لا أطيق، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم، ربّ لا تحجب دعوتي، ولا تردّ مسألتي، ولا تدعني بحسرتي، ولا تكلني إلى حولي وقوّتي، وارحم عجزي فقد ضاق صدري، وتاه فكري وتحيّرت في أمري، وأنت العالم سبحانك بسرّي وجهري، المالك لنفعي وضرّي، القادر على تفريج كربي وتيسير عسري. اللهمّ لا تردّنا خائبين، وآتنا أفضل ما يُؤتى عبادك الصّالحين، اللهمّ ولا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين، ولا ضالّين، ولا مضلّين، واغفر لنا إلى يوم الدّين، برحمتك يا أرحم الرّاحمين.* اللهمّ ثبّتني عند سؤال الملكين، اللهمّ اجعل قبري روضةً من رياض الجنّة ولا تجعله حفرةً من حفر النّار، اللهمّ إنّي أعوذ بك من فتن الدّنيا. في صحيح البخاريّ من حديث أنس بن مالك يقول: كنت أخدم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كلّما نزل، فكنت أسمعه يكثر من قول:" اللهم إنّي أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدّين، وغلبة الرّجال ". شروط إجابة الدعاء لإجابة الدّعاء عدّة شروط يجب أن يقوم بها المسلم، وهي: (2) أن يدعو الله وحده لا شريك، بقلب صادق ومخلص، لأنّ الدعاء عبادة لله تعالى، قال تعالى :" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ "، غافر/ 60، وورد في الحديث القدسيّ:" من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه "، رواه مسلم. ألا يدعو المسلم دعاءً فيه إثم أو قطيعة رحم، وذلك لما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت، وقد دعوت فلم أر يستجاب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدّعاء ". أن يدعو الله تعالى بقلب حاضر، وأن يكون موقناً من الإجابة، لما رواه الترمذي، والحاكم، وحسّنه الألباني، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنّ الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ". صلاة الحاجة ورد في سنن الترمذي وابن ماجه وغيرهما من حديث عبد الله بن أبي أوفى، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ فليحسن الوضوء، ثمّ ليصلّ ركعتين، ثمّ ليثن على الله، وليصلّ على النّبي صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله ربّ العرش العظيم، الحمد لله ربّ العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كلّ برّ، والسّلامة من كلّ إثم، لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرّجته، ولا حاجةً هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين "، وزاد ابن ماجه في روايته:" ثمّ يسأل الله من أمر الدّنيا والآخرة ما شاء، فإنّه يقدر ". فهذه الصّلاة بهذه الصّورة سمّاها أهل العلم صلاة الحاجة. (3)

دعاء أسماء الله الحسنى

الدعاء بأسماء الله الحسنى لله تعالى تسعة وتسعون اسماً سمّى نفسه بها، وفي هذه الأسماء ثناء ومدح وتمجيد لكمال صفاته تعالى، وقد ثبتت بعض الأدعية للدعاء بأسمائه تعالى، ومن هذه الأدعية: الحمد لله ربِّ العالمين، لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمد بيده الخير وهو على كلِّ شيءٍ قدير، لا إله إلاّ الله (لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) اللهم صلِّ وسلِّم في كلِّ لحظةٍ أبداً عدد معلوماتك على سيّدنا محمدٍ وآلهِ وصحبهِ وعلى سائرِ الأنبياءِ والصّالحين إلى يوم الدين. اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وكلماتك التامّاتِ ما علمنا منها وما لم نعلم أن تغفرَ لنا ولأحبابنا أبداً وللمسلمين كلَّ ذنب، وتستر لنا كلَّ عيب، وتكشف عنا كلَّ كرب، وتصرف وترفع عنا كلَّ بلاء، وتُعافينا من كلِّ محنةٍ وفتنةٍ وشِدَّةٍ في الدارين، وتقضي لنا كلَّ حاجةٍ فيهما، يا من هو الله الذي لا إله إلّا هو، يا عالِم الغيب والشَّهادة سبحانك لا إله إلاّ أنت يا ذا الجلال والإكرام، أسألك باسمك الأعلى الأعزِّ الأجلِّ الأكرم، يا ذا الجلال والإكرام، والمواهب العظام. أدعية بأسماء الله الحسنى اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَنْ تَتَجَلَّى عَلَى قَلْبِي وَتَمْلأَهُ نُوراً وَأَنْ تُؤَيِّدَنِي بِالنَّصْرِ وَالْحِفْظِ وَالتَّوْفِيقِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَلِكِ أَنْ تُمَلِّكَنِي نَفْسِي وَلاَ تَجْعَلْهَا تَمْتَلِكَنِي حَتَّى لاَ تَعِزَّ إِلاَّ بِكَ وَلاَ تَذِلَّ إِلاَّ لَكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ القُدّوسِ أَنْ تُطَهِّرَ قَلْبِي مِنْ مَسَالِكِ الغَفَلاَتِ، وَرُوحِي عَنْ فُتُورِ الْمُسَاكَنَاتِ، وَوَقْتِي عَنْ دَنَسِ الْمُخَالَفَاتِ، وَسِرِّي عَنِ الْمُلاَحَظَاتِ وَالإِلْتِفَاتاتِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ السَّلاَمِ أَنْ تَبُثَّ فِي قَلْبِيَ السَّلاَمَ، وَأَنْ تَهْدِيَنِي سُبُلَ السَّلاَمِ، وَأَنْ تَرْزُقَنِي سَلاَمَةَ الصَّدْرِ وَأَنْ تُطَهِّرَ نَفْسِي مِنَ العُيُوبِ وَالآثاَمِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُؤْمِنِ أَنْ تَجْعَلَنِي مَأْمُونَ الْجَانِبِ، وَأَنْ تَجْعَلَ أَعْمَالِي مِصْدَاقاً لأَقْوَالِي، وَءَامِنِّي يَوْمَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُهَيْمِنِ أَنْ تُهَيْمِنَ عَلَى جَوَارِحِي وَقَلْبِي وَتَحْفَظَهُمَا عَنْ كُلِّ مَا لاَ يُرْضِيكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَزِيزِ أَنْ تُعِزَّنِي بِطَاعَتِكَ وَبِالإِقْبَالِ عَلَيْكَ وَالإِسْتِغْنَاءِ عَنِ النَّاسِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْجَبَّارِ أَنْ تَجْبُرَ قَلْبَ كُلِّ كَسِيرٍ وَحَزِينٍ وَأَنْ تَجْبُرَ لَنا أَعْمَالَنا. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُتَكَبِّرِ أَنْ لاَ تَجْعَلْ فِي قَلْبِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، وَأَنْ تَجْعَلَ تَقَرُّبِي إِلَيْكَ ذُلاًّ وَانْكِسَاراً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْخَالِقِ البَارِئِ الْمُصَوِّرِ أَنْ تُمَتِّعَنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي وَقُوَّتِي وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَى تَحْقِيقِ عِبَادَتِكَ ظَاهِراً وَبَاطِناً، قَوْلاً وَعَمَلاً، وَأَنْ تُحَسِّنَ خُلُقِي كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الغَفَّارِ أَنْ تَغْفِرَ لِي مَغْفِرَةً تَامَّةً، وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَى إِظْهَارِ الْجَمِيلِ وَسَتْرِ القَبِيحِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ القَهَّارِ أَنْ تَقْهَرَ نَفْسِي فَتَحْبِسَهَا فِي طَاعَتِكَ وَاجْعَلْنِي قَاهِراً لأَعْدَائِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَهَّابِ أَنْ تَهَبَ لِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَسَعُنِي فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، وَأَنْ تَهَبَ لِي عَمَلاً صَالِحاً يُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الرَّزَّاقِ أَنْ تَرْزُقَنِي رِزْقَ الأَبْدَانِ بِتَوْفِيقِكَ وَرِزْقَ الأَرْوَاحِ بِمَعْرِفَتِكَ، وَاجْعَلْنِي أَمِيناً عَلَى مَا رَزَقْتَنِي لاَ مَالِكاً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الفَتَّاحِ أَنْ تَفْتَحَ لِيَ الفَتْحَ الْمُبِينَ الّذِي لاَ مَعْصِيَةَ بَعْدَهُ، وَأْنَ تَفْتَحَ عَلَيَّ بِالأُنْسِ بِكَ وَالإِقْبَالِ عَلَيْكَ، وَاجْعَلْنِي مِفْتَاحاً لِلْخَيْرِ مِغْلاَقاً لِلشَرِّ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَلِيمِ أَنْ تُعَلِّمَنِي مِنْ عِلْمِكَ حَتَّى أَنْتَهِيَ إِلَى رِيَاضِ الأُنْسِ بِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ القَابِضِ البَاسِطِ أَنْ تَجْعَلَ قَلْبِي مَبْسُوطاً لِلْحَقِّ، مَقْبُوضاً لِلْباطِلِ، فَلاَ مَانِعَ لِما أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لَمَا مَنَعْتَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْخَافِضِ الرَّافِعِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ رَفَعَ هِمَّتَهُ لَكَ، وَخَفَضَ جَنَاحَهُ لِوَالِدَيْهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ، وَتَرَفَّعَ عَنْ وَسَاوِسِ إِبْلِيسَ وَأَعْوَانِهِ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي رَافِعاً لِلْحَقِّ خَافِضاً لِلْبَاطِلِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُعِزِّ الْمُذِلِّ أَنْ تُعِزَّنِي بِالإِعْتِزَازِ بِكَ وَالإِعْتِمَادِ وَالإِقْبَالِ عَلَيْكَ، وَالإِخْلاَصِ لَكَ وَبِاسْتِغْنائِي عَنِ النَّاسِ وَأَلاَّ أَتَذَلَّلَ إِلاَّ لَكَ، وَأَنْ أُذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ السَّمِيعِ أَنْ تَجْعَلَ فِي سَمْعِي نُوراً وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنِّي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ وَلاَ تَجْعَلْنِي مِمَّنْ قَالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونْ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ البَصِيرِ أَنْ تَجْعَلَ فِي بَصَرِي نُوراً وَأَنْ تُمَتِّعَنِي بِهِ أَبَداً مَا أَحْيَيْتَنِي، وَزَيِّن بَاطِنِي بِالْمُرَاقَبَةِ وَظَاهِرِي بِالْمُحَاسَبَةِ، فَلاَ أَجْعَلُكَ أَهْوَنَ النَّاظِرِينَ إِلَيَّ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَكَمِ أَنْ تَحْكُمَ عَلَى قَلْبِي بِالرِّضَا وَالقَنَاعَةِ وَعَلَى نَفْسِي بِالطَّاعَةِ وَالإِنْقِيَادِ، وَاجْعَلْنِي مُحْتَكِماً إِلَيْكَ فِي جَمِيعِ أُمُورِي، وَاجْعَلْنِي حَكَماً عَلَى نَفْسِي فَأَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالبَاطِلِ بِإِلْهَامِكَ لِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَدْلِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُعْتَدِلاً فِي أَفْعَالِي وَأَقْوَالِي لاَ مُفْرِطاً وَلاَ مُفَرِّطاً، وَأَنْ تُعَامِلَنِي بِرَحْمَتِكَ لاَ بِعَدْلِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّلطِيفِ أَنْ تَغْمُرَنِي بِحُبِّكَ كَمَا غَمَرْتَنِي بِلُطْفِكَ، وَأَنْ تُوَفِّقَنِي لِلْعَمَلِ فِي الإِبْتِدَاءِ، وَأَنْ تَخْتِمَهُ بِالقُبُولِ فِي الإِنْتِهَاءِ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي لَطِيفاً فِي وُجُودِي وَعِلْمِي وَتَصَرُّفَاتِي وَنُصْحِي وَدَعْوَتِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْخَبِيرِ أَنْ تَجْعَلَنِي خَبِيراً بِقَلْبِي وَبِدَسَائِسِ نَفْسِي وَخَدَائِعِ حِسِّي بِلاَ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ تَدْبِيرٍ فَأَنْجُو مِنَ الشِّرْكِ الْخَفِيِّ وَالأَخْفَى فِي الأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَلِيمِ أَنْ تَسْتُرَ عَلَيَّ عُيُوبِي وَأَنْ تَصْفَحَ عَنْ ذُنُوبِي، وَأَنْ تُزَيِّنِّي بِالْحِلْمِ قَلْباً وَقَالِباً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَظِيمِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ آمَنَ بِكَ وَعَظَّمَكَ وَعَظَّمَ شَعَائِرَكَ وَحُرُمَاتِكَ، وَأَنْ أَكُونَ مِمَّنْ عَظَّمْتَ أَجْرَهُ فَيُدْعَى فِي السَّمَاءِ عَظِيماً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الغَفُورِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُسْتَغْفِراً لَكَ دُونَ قُنُوطٍ وَتُمِدَّنِي بِالْخَيْرِ الْمَوْعُودِ، وَأَنْ تَسْتُرَ عُيُوبِي عَنْ خَلْقِكَ فَأَنا بِكَ وَإِلَيْكَ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ إِذَا أُسِيئَ إِلَيْهِمْ غَفَرُوا. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الشَّكُورِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يَشْكُرُكَ بِالنِّعْمَةِ، وَتَقَبَّلْ مِنِّي اليَسِيرَ مِنَ الطَّاعَاتِ، وَأَعْطِنِي الكَثِيرَ مِنَ الدَّرَجَاتِ، وَأَنْ أَعْمَلَ شُكْراً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَلِيِّ أَنْ تُحَبِّبَ إِلَيَّ مَعَالِيَ الأُمُورِ وَأَنْ تُكَرِّهَ إِلَيَّ سَفْسَافَهَا وَدَنِيَّهَا، وَارْفَعْ قَدْرِي عِنْدَكَ بِذُلِّي وَافْتِقَارِي وَتَوَاضُعِي لَكَ، *أَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الْجَنَّةِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الكَبِيرِ أَنْ لاَ تَجْعَلَ فِي قَلْبِي شَيْئاً أَكْبَرَ مِنْكَ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يَعْتَزُّ بِكَ وَيَثِقُ بِمَا عِنْدَكَ، وَمِمَّنْ أَقْبَلَ وَاعْتَمَدَ وَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَفِيظِ أَنْ تَحْفَظَ عَلَيَّ دِيِنِي وَدُنْيَايَ وَاسْتِقَامَتِي وَإِخْلاَصِي وَنَقَائِي لَكَ، وَحُبِّي لَكَ وَلأَنْبِيَائِكَ وَلِلمُؤمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَاهْدِنِي سُبُلَ الْحِفْظِ، وَأَعِنِّي عَلَى العَمَلِ بِها. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُقِيتِ أَنْ لاَ تَحْرِمَنِي قُوتَ قَلْبِي وَأَنْ تُطِبْ مَطْعَمِي، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يُكْرِمُ نِعْمَتَكَ فَتَدُومُ لَهُ وَلاَ تَجْعَلْنِي مِمَّنْ يُضَيِّعُ مَنْ يَقُوت. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَسِيبِ أَنْ تَكْفِيَنِي أَمْرِي كُلَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يُحَاسِبُ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ يُحَاسَبَ وَأَنْ تُشَرِّفَنِي بِطَاعَتِكَ وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَى القِيَامِ بِحَوَائِجِ إِخْوَانِي مِنْ بَعِيدٍ وَقَرِيبٍ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْجَلِيلِ أَنْ تُهَيِّئَ لِي مِنَ الأَسْبَابِ مَا يَجْعَلُنِي جَلِيلَ القَدْرِ عِنْدَكَ وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَيْهَا، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يُعَظِّمُكَ وِيَخْشَاكَ بِقَلْبِهِ بِلاَ حُدُودٍ، وَمِمَّنْ يَعْبُدُكَ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الكَرِيمِ أَنْ تُكْرِمَنِي كَرَماً يَلِيقُ بِجَلاَلِكَ، وَأَنْ تُزَيِّنِّي بِمَكَارِمِ الأَخْلاَقِ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مُسْبِغاً للإِنْعَامِ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الرَّقِيبِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُرَاقِباً لَكَ عَلَى الدَّوَامِ حَتَّى تَتَزَكَّى نَفْسِي فَأَصِلَ إِلَى دَرَجَةِ الإِحْسَانِ، وَامْنَحْنِي عُيُوناً تُرَاقِبُ نِعَمَكَ فَأَفُوزُ بِالسَّعَادِةِ فِي الدَّارَيْنِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُجِيبِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُجِيباً لَكَ فِيمَا أَمَرْتَ وَنَهَيْتَ، وَأَنْ تَصُونَ وَجْهِيَ عَنْ سُؤَالِ غَيْرِكَ، وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَى إِسْعَادِ كُلِّ سَائِلٍ وَعَلَى لُطْفِ الْجَوَابِ إِنْ عَجِزْتُ عَنِ الإِجَابَةِ، وَأَنْ تُجِيبَ دَعْوَتِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَاسِعِ أَنْ تُعْطِيَنِي مِنْ فَضْلِكَ عَطَاءً بِلاَ حُدُودٍ، وَأَنْ لاَ تَجْعَلَنِي حَاسِداً لِمَنْ أَعْطَيْتَهُ، وَأَنْ يَتَّسِعَ خُلُقِي وَرَحْمَتِي وَعِلْمِي جَمِيعَ الخَلاَئِقِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَكِيمِ أَنْ تُلْهِمَنِي رُشْدِي وَأَنْ تَأْخُذَ بِنَاصِيَتِي لِلْمَوَاقِفِ الْحَكِيمَةِ، وَأَنْ أَكُونَ مِمَّنْ يَدْعُو إِلَى سَبِيلِكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَدُودِ أَنْ تَغْمُرَنِي بِوُدِّكَ، وَأَنْ أَتَوَدَّدَ إِلَيْكَ بِحَياتِي وَوَقْتِي وَطَاعَتِي، وَأَنْ أَتَوَدَّدَ لِعِبَادِكَ بِالإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَاجِدِ الْمَجِيدِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ مَجَّدَكَ وَسَعَى إِلَى الْمَجْدِ قَوْلاً وَحَالاً، فَتَعَلَّقَ بِكَ وَتَرَفَّعَ عَنِ الْخَلاَئِقِ، وَأَعْطِنِي حَمْداً وَمَجْداً بِحُسْنِ الفِعَالِ وَالْمَالِ، وَاجْعَلِ القُرْآنَ فِي صَدْرِي مَجِيداً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ البَاعِثِ أَنْ تَبْعَثَ لِي الْمَعُونَةَ وَالغَوْثَ عِنْدَ عَجْزِي، وأَن تُلْهِمَنِي التَّوْبَةَ عِنْدَ ذَنْبِي، وَأَنْ تَرْفَعَ هِمَمَ الْمُسْلِمِينَ نَحْوَكَ وَتَرْتَقِيَ بِهِمْ، وَأَنْ تَبْعَثَنِي مَقَاماً مَحْمُوداً، وَأَنْ تَقِيَنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الشَّهِيدِ أَنْ تَجْعَلنِي مِمَّنْ تَشْهَدُ لَهُمْ بِالإِسْتِقَامَةِ بِتَوْفِيقِكَ لِي، وَمِمَّنْ شَهِدْتَ لَهُ بِالنَّصْرِ وَالتَّوْفِيقِ وَالتَّأْيِيدِ، وَمِمَّنْ شَهِدَ بَأَنَّ الأُمُورَ كُلُّهَا بِيَدِكَ، وَأَنْ تُكْرِمَنِي بِالشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَقِّ أَنْ تُرِيَنِي الْحَقَّ حَقَّاً وَأَنْ تَرْزُقَنِي اتِّبَاعَهُ، وَأَنْ تُرِيَنِي البَاطِلَ بَاطِلاً وَأَنْ تَرْزُقَنِي اجْتِنَابَهُ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يَقُولُ الْحَقَّ ظَاهِرَاً وَبَاطِناً عَلَى نَفْسِهِ وَغَيْرِه. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَكِيلِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُتَوَكِّلاً عَلَيْكَ حَقَّ التَّوَكُّلِ فِي الرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ فَتَكُونَ أَنِيسِي وَمُعَلِّمِي وَمَوْضِعَ شَكْوَايَ، وَأَنْ لاَ تَجْعَلْنِي مُتَوَاكِلاً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ القَوِيِّ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنَ أَخَذَ الكِتَابَ وَالعِلْمَ بِقُوَّةٍ، وَصَدَقَ فِي تَوَجُّهِهِ إِلَيْكَ فَتَوَاضَعَ وَضَعُفَ أَمَامَ قُوَّتِكَ وَلَمْ يَنْجَذِبْ إِلَى قُوَى الشَّرِّ وَالْهَوَى. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُحْصِي أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ أَحْصَى أَسْمَاءَكَ الْحُسْنَى فَدَخَلَ بِهَا الْجَنَّةَ، وَمِمَّنْ أَحْصَى جَمِيعَ أَعْمَالِهِ وَنَوَايَاهُ فَقَابَلَ كُلَّ خَطِيئَةٍ بِعَمَلٍ صَالِحٍ وَاسْتِغْفَارٍ وَكُلَّ نِعْمَةِ بِالشُّكْرِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَتِينِ أَنْ تُعْطِيَنِي مَتَانَةً فِي جَسَدِي وَقَلْبِي وَدِينِي أَتَحَمَّلُ بِهَا فِتَنَ وَتَقَلُّبَاتِ الدُّنْيَا، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يَرَى الأَعْدَاءُ مِنْهُ قُوَّةً وَمَتَانَةً، وَمِمَّنْ تَرَى مِنْهُ كُلَّ ذُلٍّ وَانْكِسَارٍ إِلَيْكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَلِيِّ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ تَوَلَّيْتَهُ فَتَوَلاَّكَ بِالإِيْمَانِ بِكَ وَالإِسْتِقَامَةِ عَلَى أَمْرِكَ، وَأَنْ تَجْعَلَ فِي مَحبَّتِي وَبُغْضِي الوَلاَءَ لَكَ وَالبَرَاءَ مِمَّا سِوَاكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَمِيدِ أَنْ تَجْعَلَ لِسَانِي يَلْهَجُ بِالثَّنَاءِ عَلَيْكَ فَأَهْلٌ أَنْتَ أَنْ تُحْمَدَ، وَأَنْ تُوَفِّقَنِي لأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ تَحْمَدُنِي عَلَيْهَا فَأَكُونَ عِنْدَكَ مَحْمُوداً فِي عَقِيدَتِي وَأَخْلاَقِي وَأَفْعَالِي وَأَقْوَالِي، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ رَضِيتَ عَنْهُ وَرَضِيَ عَنْكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُبْدِئِ الْمُعِيدِ أَنْ تَبْتَدِأَنِي بِفَيْضِ عَطَائِكَ وَمَدَدِكَ دَائِماً، وَأَنْ لاَ تَحْرِمَنِي مِنْ عَوَائِدِ فَضْلِكَ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مُتَذَكِّرَاً لِبِدَايَتِي وَنِهَايَتِي فَأُحَاسِبَ نَفْسِي عَلَى كُلِّ أَحْوَالِي، وَأَنْ أَكُونَ مُبْتَدِئاً بِالإِحْسَانِ لَكَ وَلِخَلْقِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُحْيِي وَالْمُمِيتِ أَنْ تُبَارِكَ لِي فِي مَحْيَايَ وَمَمَاتِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيا وَالْمَمَاتِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْحَيِّ أَنْ تُحْيِيَنِي بِمَعْرِفَتِكَ وَذِكْرِكَ، وَأَنْ تُوَفِّقَنِي لأَعْمَالٍ حَيَّةٍ تَبْقَى بَعْدَ مَمَاتِي، وَأَنْ تَجْعَلَ حَيَاتِي كُلَّهَا رِضاً لَكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ القَيُّومِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُحْتَاجَاً إِلَيْكَ مُنْشَغِلاً بِكَ، وَأَنْ تَقْطَعَ قَلْبِي عَنْ خَلْقِكَ وَعَنِ الدُّنْيَا وَأَنْ تَتَوَلَّى تَدْبِيرَ أُمُورِي كُلِّهَا وَأَنْ تَحْفَظَنِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَاجِدِ أَنْ تُشْهِدَنِي وُجُودَكَ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِي، وَأَنْ تَمْلأَ قَلْبِي وُجْدَاً وَتَعَلُّقاً بِكَ، وَأَنْ لاَ تَحْرِمَنِي تَجَلِّيَاتِ القُرْبِ وَالأُنْسِ بِكَ، وَأَنْ تُوجِدَ لِي حَوَائِجِي، وَأَنْ تَجْعَلَنِي وَاجِداً لِعُيُوبِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَاحِدِ أَنْ تَرْزُقَنِي البَصِيرَةَ فِي التَّوْحِيدِ فَأَكُونَ مِنْ أَفْضَلِ العِبَادِ تَوْحِيداً لَكَ، وَأَنْ تَرْزُقَ الْمُسْلِمِينَ وِحْدَةَ التَآلُفِ وَالتَّآخِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الصَّمَدِ أَنْ تَجْعَلَ قَصْدِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ مُتَّجِهاً كُلَّهُ إِلَيْكَ، وَاجْعَلْنِي مَقْصُوداً فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ بِالْخَيْرِ وَأَعِنِّي عَلَيْهَا. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ القَادِرِ الْمُقْتَدِرِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ قَدَرَكَ حَقَّ قَدْرِكَ وَاسْتَعَانَ بِقُدْرَتِكَ عَلَى تَحْقِيقِ أُمُورِهِ، وَمِمَّنْ يَعْفُو عِنْدَ الْمَقْدِرَةِ، وَأَنْ تَجْمَعَنِي وَمَنْ أَحْبَبْتُ فِيكَ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُقَدِّمِ الْمُؤَخِّرِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ قَدَّمْتَهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمِمَّنْ قَدَّمَ مَرْضَاتَكَ عَلَى حُظُوظِ نَفْسِهِ، وَمِمَّنْ قَدَّمَ أَعْمَالَ الآخِرَةِ عَلَى أَعْمَالِ الدُّنْيَا وَأَهْلَ التَّقْوَى وَالإٍيْمَانِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَالعُصَاةِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الأَوَّلِ وَالآخِرِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ أَوَائِلِ عِبَادِكَ مَعْرِفَةً بِكَ وَطَاعَةً لَكَ، وَسَبَّاقاً بِالْخَيْرِ وَفِي خِدْمَةِ عِبَادِكَ، وَآخِرَهُمْ تَعَلُّقَاً بِالأَسْبَابِ وَالنَّاسِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الظَّاهِرِ وَالبَاطِنِ أَنْ تُظْهِرَ لِي مَا بَطَنَ عَنِّي مِنْ مَعْرِفَتِكَ، وَأَنْ تُسْبِغَ عَلَيَّ نِعَمَكَ الظَّاهِرَةَ وَالبَاطِنَةَ، وَأَنْ تُجَنِّبَنِي الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَأَنْ تُجَمِّلَ بَاطِنِي بِالإِخْلاَصِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَالِي أَنْ تَجْعَلَنِي خَاضِعاً لَكَ فِي تَوَلِّي أُمُورِي كُلِّهَا وَأَنْ أَكُونَ مِمَّنْ تَتَوَلاَّهُمْ بِالإِحْسَانِ بِغَيْرِ انْقِطَاعٍ وَامْتِنَاعٍ، وَأَنْ تُوَلِّيَ أُمُورَنَا مَنْ يَحْكُمُ بِكِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُتَعَالِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُسْتَعْلِياً بِكَ مُسْتَغْنِياً عَنْ خَلْقِكَ وَأَنْ أُوْصِلَ الْخَيْرَ لِجَمِيعِ خَلْقِكَ وَأَنْ أَتَرَفَّعَ عَنِ الكِبْرِ وَالْخُيَلاَءِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ البَرِّ أَنْ تَغْمُرَنِي بِوَافِرِ بِرِّكَ، وَأَنْ تُشْغِلَنِي بِأَعْمَالِ البِرِّ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي بَرَّاً بِوَالِدَيَّ وَمَنْ لَهُ حَقٌّ وَفَضْلٌ عَلَيَّ، وَأَنْ تُكْرِمَنِي بِبِرِّ خَلْقِكَ لِي وَبِالصِّدْقِ الّذِي يَهْدِي إِلَى البِرِّ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ التَوَّابِ أَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ فَأَتُوبُ. أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ عَلَى التَّوْبَةِ، وَأَنْ تَرْزُقَنِي تَوْبَةً نَصُوحَاً قَبْلَ الْمَمَاتِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُنْتَقِمِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ عَرَفَ عَظَمَتَكَ فَخَشِيَ نِقْمَتَكَ، وَأَنْ لاَ تَجْعَلْنِي عَوْناً لِظَالِمٍ، وَانْتَقِمْ مِنْ أَعْدَائِكَ الظَّالِمِينَ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَفُوِّ العَفْوَ وَالعَافِيَةِ وَاليَقِينَ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى، وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَى أنْ أَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنِي وَأُعْطِيَ مَنْ حَرَمَنِي وَأَصِلَ مَنْ قَطَعَنِي وَأَنْ أُحْسِنَ إِلَى الْمُسِيءِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الرَّؤُوفِ أَنْ تَمْنَعَنِي عَنْ مُوجِبَاتِ عُقُوبَتِكَ، وَأَنْ تَرْزُقَنِي مُلاَحَظَةَ الأَغْيَارِ، وَأَنْ تَمْلأَ قَلْبِي رَأْفَةً بِجَمِيعِ خَلْقِكَ، وَأَنْ تَقْتَرِنَ رَأْفَتِي بِالْحِكْمَةِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ مَالِكَ الْمُلْكِ أَنْ تُمَلِّكَ جَسَدِي لِطَاعَتِكَ، وَأَنْ تَجْعَلَ نِعَمَكَ عَلَيَّ مُتَّصِلَةً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ أَنْ تُمِدَّنِي بِجَلاَلِكَ وَإِكْرَامِكَ ظَاهِراً وَبَاطِناً حَتَّى أَعْبُدَكَ بِذُلِّي لَكَ إِلَى يَوْمِ أَلْقَاكَ، وَأَشْكُرَكَ عَلَى إِكْرَامِكَ لِي بِإِكْرَامِ عِبَادِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمُقْسِطِ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالغَضَبِ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يَقُومُ وَيَقْوَى بِالعَدْلِ وَيَأْخُذُ بِيَدِ الْمَظْلُومِ وَلاَ يَشْهَدُ لِظَالِمٍ وَمِمَّنْ يَنْتَصِفُ مِنْ نَفْسِهِ قَبْلَ غَيْرِهِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْجَامِعِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ جَمَعَ بَيْنَ البَصَرِ وَالبَصِيرَةِ وَالآدَابِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ، َوجَمَعَ القُرْآنَ فِي قَلْبِهِ، وَاجْمَعْنِي وَمَنْ أَحْبَبْتُ فِيكَ مَعَ الْحَبِيبِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاجْعَلنِي مُجَمِّعاً لِلْقُلُوبِ، وِلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ الْجَمْعِ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الغَنِيِّ الْمُغْنِي أَنْ تُغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي وَاثِقاً وَرَاغِباً بِمَا عِنْدَكَ، وَاجْعَلْ غِنَايَ فِي نَفْسِي، وَأَن أُغْنِيَ مَنْ حَوْلِي بِتَوَاضُعٍ وَبِدُونِ مَنٍّ وَلاَ أَذَىً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَانِعِ أَنْ تَمْنَعَنِي مِنْ أَسْبَابِ الْهَلاَكِ وَالنُّقْصَانِ فِي دِينِي وَبَدَنِي، وَاجْعَلْ الْمَنْعَ وِقَايَةً لِي وَلاَ تَجْعَلْهُ عَلَى يَدِ كَافِرٍ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَرَى الْمَنْعَ عَيْنَ العَطَاءِ، وَأَنَّ الْمَنْعَ بِيَدِكَ لاَ بِيَدِ غَيْرِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الضَّارِّ النَّافِعِ أَنْ تُشْهِدَنِي اسْمَكَ النَّافِعَ فَلاَ أَرْكَنُ إِلَى غَيْرِكَ، وَاجْعَلْنِي نَافِعاً لِجَمِيعِ عِبَادِكَ رَاضِياً عَنْكَ فِي جَمِيعِ مُرَادِكَ وَادْفَعْ عَنِّي كُلَّ ضُرٍّ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ النُّورِ أَنْ تُشْرِقَ عَلَى قَلْبِي بِالتَّوْحِيدِ، فَأَشْهَدُ بِنُورِكَ الْحَقَائِقَ، وَأَتَجَمَّلُ بِالْمَعَارِفِ، وَأُرْشِدُ النَّاسَ إِلَيْكَ، وَأَتِمَّ لِي نُورِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْهَادِي أَنْ تُمِيلَ قَلْبِي إِلَيْكَ، وَأَنْ تُقِيمَ هِمَّتِي بَيْنَ يَديْكَ، وَأَنْ تَجْعَلَ دَلِيلِي مِنْكَ عَلَيْكَ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِنَ الْهُدَاةِ الْمُهْتَدِينَ، وَزِدْنِي هُدَىً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ البَدِيعِ أَنْ تَجْعَلَنِي مُتَّبِعاً لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَأَنْ لاَ تَجْعَلَنِي مُبْتَدِعاً فِي الدِّينِ، وَوَفِّقْنِي لأَكُونَ مُبْدِعاً فِي أَعْمَالِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ البَاقِي أَنْ تَكْشِفَ لِيَ الْحَقَائِقَ البَاقِيَةَ وَأَنْ تُشْهِدَنِي الآثَارَ الفَانِيَةَ فَأَتَعَلَّقُ بِالبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ وَأَتْرُكُ الفَانِيَاتِ، وَامْنَحْنِي أَعْمَالاً صَالِحَةً تَبْقَى بَعْدَ مَمَاتِي. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الوَارِثِ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ أَوْرَثْتَهُ الأَرْضَ يَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ يَشَاءُ وَمِمَّنْ يَرَى أَنَّ كُلَّ مَا فِي يَدَيْهِ مُسْتَخْلَفٌ فِيهِ، وَمِمَّنْ يَأْخُذُ بِمِيرَاثِ الأَنْبِيَاءِ مِنَ العِلْمِ وَيَنْتَفِعُ بِهِ وَيُورِثُهُ لِعِبَادِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الرَّشِيدِ أَنْ تُهَيِّءَ لِي مِنْ أَمْرِي رَشَدَاً، وَأَنْ تَجْعَلَنِي رَشِيداً بِقُوَّةِ اتِّصَالِي بِكَ وَباِلقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي وَلِيّاً مُرْشِداً لِعِبَادِكَ. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الصَّبُورِ أَنْ تُلْهِمَنِي الصَّبْرَ وَأَنْ تُعِينَنِي عَلَيْهِ، وَأَنْ تَجْعَلَ صَبْرِي كُلَّهُ لَكَ، وَأَنْ تُفْرِغَ عَلَيَّ صَبْراً. أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَنْ تُرَسِّخَ إِيْمَانِي بِقَوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنْ تَجْعَلَ قَوْلِي لَهَا عِبَادَةً، وَثَبِّتْنِي عَلَيْهَا فِي الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَاجْعَلْهَا آخِرَ كَلاَمِي مِنَ الدُّنْيَا. أَسْأَلُكَ أَنْ تُحْيِيَنِي عَلَى الإِسْلاَمِ وَأَنْ تُمِيتَنِي عَلَى الإِيْمَانِ، وَأَنْ تَجْعَلَ فِي حَيَاتِي وَمَمَاتِي حَيَاةً وَهِدَايَةً لِلْقُلُوبِ.

فوائد أسماء الله الحسنى

أسماء الله الحسنى جميعنا يعلم أن لله عز وجل له تسعة وتسعون اسماً، وكل اسم يحمل صفة معينة، وقد سميت هذه الأسماء بالحسنى لحسن معانيها، ولأن من يحفظها جميعها له أجر عظيم في الدنيا والآخرة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله بالعديد من الأدعية التي تضم أحد أسماء الله الحسنى أو أكثر لفضلها في الاستجابة. علاقة أسماء الله الحسنى بالعلاج من الأمراض قد كشفت إحدى الدراسات أن هناك جهازاً يقيس طاقة جسم الإنسان عند ذكر أحد أسماء الله الحسنى، بل وربطت هذه الدراسة كل اسم من أسماء الله الحسنى بعلاج مرض معين، وقد قالت هذه الدراسة أن طاقة الشفاء مقترنة بذكر اسم معين من أسماء الله وتكراره لعدة مرات يومياً. الحقيقة أن في هذا الأمر لبساً لعدم ارتباطه بدليل علمي، فالمريض يشفى بعد أمر الله وتناول الأدوية، ولا مانع من أن يقرأ المريض أو شخص ممن حوله آيات الشفاء الموجودة في القرآن، وكذلك لا مانع من الدعاء للمريض بأحد أسماء الله الحسنى، ولكن هذه الدراسة المذكورة أعلاه ليس لها أساس من الصحة، لأن هذا فيه استخفاف وامتهان لأسماء الله، ويدخل في حكم القول بما ليس به علم. الدعاء بأسماء الله الحسنى أما عن فوائد الدعاء بأسماء الله الحسنى كقول المسلمين " أسألك يا رحمن يا رحيم...(ثم يسمي حاجته) " فلا حَرج فيه، لأن الدعاء مطلوب من كل مسلم، فقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن ندعوا الله بأسمائه، فالدعاء يهذب النفس ويطمئن صاحبها ويلبي حاجته، وهذا يتطلب الثقة بالله والتوكل عليه، والإيمان بأسمائه وصفاته. قد رأى علماء الدين أن اسم "الرحيم" هو من أعظم أسماء الله، وأن من يداوم على ذكر الله بهذا الاسم، يجد راحة في نفسه وجسده، ويمكن الدعاء لله بأحد أسمائه تبعاً لغايات معينة وسنذكر أمثلة على ذلك كالتالي: يمكن لمن يخاف من أن يقع له أو لأهله أي مكروه أن يدعو الله باسم "اللطيف"، وبعدها سيذهب الشعور بالخوف بإذن الله. إن كان الشخص يعاني من التهور والتسرّع، فإنه يدعو الله باسم " الحليم" فهذا الاسم يعني الحِلم والتأني، فإن دعا به صاحبه فإن الله سيرشده للتأني ويجعله أقل تهوّراً بإذن الله. أما اسم الرحيم، فهو يزرع الرحمة في قلب صاحبه خاصة إن كان قاسي القلب. أهمية الدعاء بأسماء الله الحُسنى علاج الخوف. زيادة الرزق. إجابة الدعاء. تسهيل أمور الحياة المستعصية على صاحبها. زرع الطمأنينة والراحة في النفس.

اسماء اولاد جديده

قال تعالى: (المال والبنون زينة الحياة الدّنيا). صدق الله العظيم. يعدّ الأطفال حسبما وصفهم الله تعالى زينة الحياة الدّنيا، فهم بسمة الغد، وأجمل هديّة قد يرزقها الله تعالى للأبوين بعد انتظارٍ طويل، وكثيرٌ من الآباء يحتارون حين يصلون إلى المرحلة الّتي سيسمّون بها أبناءهم الذكور، ولذلك سنذكر لكم في هذا المقال أجمل الأسماء وأحدثها. أسماء جديدة للأولاد ريان: كثير اللحم السّمين. محمّد: كثير الحمد. محمود: الشّخص المحمودةٌ عواقبه. حمزة: الأسد. عبد الله: الخضوع لله. عبد الرّحمن: الخضوع للرّحمن، وهو اسمٌ من أسماء الله الحسنى. احمد: الأكثر حمداً. ياسر: الميسور السّهل. جاسر: المقدام. وليد: خادم أهل الجنّة، والمولود حديثاً. إيهاب: إعداد الشيء ووهبه لشخصٍ ما. هيثم: الصّقر أو ابن النّسر أو الأسد. معتز: القويّ العزيز الأبيّ. عز: العروبة والشّجاعة. وسيم: الجميل الأنيق. حمادة: الحامد الشّاكر. موفّق: الشّخص الّذي يوفّقه الله. عثمان: فرخ الثّعبان. خالد: طويل العمر. حسن: الجميل الخلق. أمير: من يتولّى أمر القوم. كريم: الرّجل الزّاهي غير البخيل. نضال: الشّجاعة والإقدام. خميس: الجيش العظيم، وهو يوم من أيّام الأسبوع. سامر: المتحدّث ليلاً. ماهر: البارع. معاذ: الشخص الّذي يحميه الله. عامر: العمر الطويل. عمر: الحياة والدّين. عمّار: عمّر الدار؛ أي بناها. عادل: المنصف. عوني: المساعد للنّاس. أمجد: الأكثر مجداً، والعطاء. المجد: العزّ والرّفعة. كاظم: السّاكت. بشّار: كثير السّرور. بسّام: كثير الابتسامة. مهنّد: نوع من أنواع السّيوف. فارس: المحارب، والماهر في ركوب الخيل. لؤي: الإبطاء والاحتباس. كنان: الغطاء. زياد: النموّ والعطاء. إياس: معناه الذّئب، ويعني العطاء. إلياس: المنقطع للعبادة. بهاء: الجمال. حسام: السّيف. أديب: الخلق الحسن. تامر: كثير الرّزق. صالح: المؤمن الصّالح. جابر: أصلح الكسر ، والتّعويض عن الفقد. رامي: كوكب من الكواكب. راني: الطّموح. شادي: المغرّد المنشد. صابر: التحمّل. فراس: الذّكي. قيس: القوّة والشدّة. مراد: الطلب والمقصد.

أجمل أسماء الأولاد

الأسماء يقال إنّ (لكل شخص من اسمه نصيب)؛ حيث إنّ للأسماء تأثير في صفة صاحب الاسم وحامله، وذلك لكثرة ما يطرق هذا الاسم سمع الشخص، فلكثرة سماع الاسم وتعايشه يكاد يتّحد معنى الاسم في نفس الشخص. قال ابن القيّم (لما كانت الأسماء قوالب للمعاني ودالة عليها اقتضت الحكمة أن يكون بينها ارتباط و تناسب)، كأن يكون اسمه كريم وبه خصال الكرم جامعة. كما إنّ للأسماء نصيب كبير من الإرث الشعري العربي، فقد قال قيس بن الملوح: أحب من الأسماء ما شابه اسمها.. ووافقه أو كان منه مدانياً. مني هذا الشاعر بالهوى العذري فتغنّى باسم محبوبته شعراً، كما أنّ "أسماءنا" تحوّلت إلى تراث وحضارة لارتباطاتها الدينيّة أو المرتبطة بأحداث معينة. أجمل أسماء الأولاد سنجعل فاتحتها باسم نبيّنا "محمد"عليه الصلاة والسلام، حيث لم يُسمّى به أحد من قبله. أحمد:من أسماء الرسول عليه الصلاة و السلام، ويعني من فعل ما يُحمد عليه. خالد:دائم ، باقي. سامي: رفيع الشأن، عالي المقام. طارق: قادم ليلاً. قصي: بعيد. ماهر: بارع خلاق. مهند: السيف. وليد: المولود. يزيد: يكثر. مؤيد:الذي يؤيده الناس. نايف:العالي المرتفع. عامر: يعيش زمناً طويلاً، وهو اسم يحمل مشاعر الأمل في أن يبقيه الله ويطيل عمره. صفوان: من الصفا؛ وهي الحجارة والصخرة الصلبة. طلال: مطل من عليائه على من هم دونه. غسان: اسم يوحي بحدة الشباب وجماله وروعته. عادل: العادل خلاف الجائر. صقر: من جوارح الطير. أسماء أولاد بمعنى السيف حسام فاروق فيصل مهند ماضي ذو الفقار أسماء مأخوذة الرسل والأنبياء عليهم السلام آدم. إدريس. نوح. هود. صالح. إبراهيم. إسماعيل. يونس. داود. سليمان. إلياس. هارون. زكريا. يحيـى. أسماء مشتقّة من أسماء الله الحسنى عبد الله. عبد الرحمن. عبد السلام. عبد العزيز. عبد الوهاب. عبد الفتاح. ربط معاني الأسماء بشخصيّة حاملها باسم: شخصية محبوبة، قائد بطبيعته، المهم لديه الفعل لا القول. حسين: لا يعرف التعبير عن حبه وعاطفته حتى لو كان صادقاً. علي: إنسان مريح في التعامل معه، عصبي جدّاً. سيف: شخصية جادة، أفكاره غالباً قديمة. راشد: لا يحب الخيانة. ناصر: غير جاد في معظم علاقاته، يتزوّج في سن متأخرة. أسماء الأولاد التي ترمز للقوة والشجاعة رائد:معناه من ساد القوم و قادهم. جلال:الهيبة والقوة أمجد: الشريف الأصل. عدي:المقاتلون الأوائل الذين يسرعون الجري لقتال العدو ومواجهته، وهو اسم لقبيلة عربيّة.

أسماء الله الحسنى ومعانيها

سمّى الله سبحانه وتعالى نفسه بـ 99 اسماً، تدلّ على صفاته العظيمة جلّ وعلا، ودلّت على أنّه لا يشبهه أحد، ولكلّ اسم منها معنى يدلّ على عظمة الخالق وكماله، ومن يحصي أسماء الله الحسنى ويدرك معانيها جيّداً سيدخل الجنة بوعدٍ من الله ورسوله، ومن فوائد معرفة أسماء الله الحسنى إدراك عظمته والإقدام على عبادته طمعاً بنيل الثواب والابتعاد عن الشرك به، والصبر على المخاوف والابتلاء ثقةً برحمة الله، والاطمئنان على الرزق والصحّة وجميع شؤون الحياة. أسماء الله الحسنى ومعانيها أسماء الله الحسنى 99 اسماً وهذه بعض منها: الرحمن: أي أنّ الله ذو الرحمة التي وسعت كلّ شيء وشملت جميع المخلوقات، وهذه الصفة تخصّ الله وحده سبحانه وتعالى. الرحيم: الذي ينعم على المخلوقات، ويرحمهم برحمته. الملك: الله ذو الملك من يملك كلّ شيء في الدنيا والآخرة، من بشر وشجر وقدر. القدوس: هو المكتمل الخالي من أيّ عيوب ونواقص، وصفاته فاقت تخيلات العقول يقدسه ويسبح له من في السموات والأرض. السلام: من يملأ الكون بالسلام، ويجب أن يسلّم جميع البشر لقدرته وذاته التي خلت من العيوب. المؤمن: هو من أعطى الأمن للعباد ويزرع في نفوسهم الاطمئنان متى شاء. المهيمن: وهو المسيطر على كلّ شيء في الكون، ويعلم جميع ما يجري في هذا الكون. العزيز: وهو الذي عزّ شأنه عما غيره، خالق الكون الذي لا يقهره شيء. الجبار: مالك القوة، لا يعلو على شأنه أحد، ويعطي القوة لخلقه متّى يشاء. المتكبر: لا يشبهه أحد من المخلوقات سبحانه يتكبّر بعظمته على كلّ شيء. الخالق: هو خالق كلّ شيء في الكون، فاطر السموات والأرض، بيده تسيير الأمور. البارئ: هو من خلق الكون بقدرةٍ منه لا بمساعدة أحد، ويظهر إعجازه للمخلوقات. المصور: هو من خلق كل شيء بوظيفة وحكمة ليس عبثاً فخلق الأشياء وأحسن تصويرها. الغفار: هو الذي يغفر الذنوب جميعاً ويمنح العباد المغفرة متى شاء. القهار: وهو الذي يتّصف بقهر كلّ متمرّد على قدرته وعظمته ولا يقوى على عصيانه أحد. الوهاب: يمنح العباد بالعقل السليم، ويعطيهم الرزق من واسع علمه متى شاء. الرزاق: هو الذي وزع الرزق على المخلوقات، يرزق النملة في جحرها ويرزق من يريد من خلقه. الفتاح: هو الذي يسهل الأمور جميعها ويفتح الطرق المغلقة، ويذهب الحزن. العليم: هو الذي يعلم كل شيء في السموات والأرض لا يخفى عليه صغيرة ولا كبيرة إلّا وقد أحاط بها، يعلم ما في العقول والقلوب والنيات. القابض الباسط: هو الذي يقبض الرزق متى شاء ويعطيه لمن شاء، ويوسع الحيلة عمن يشاء، ويضيقها عمّن يشاء. الخافض الرافع: هو الذي ينزل من شأن الكافرين ويرفع من شأن المؤمنين بقدرته. المعز المذلّ: هو الذي يمدّ من يريد من مخلوقاته بالعزة ورفعة الشأن، ويذلّ من شاء من مخلوقاته. السميع: هو الذي يسمع كل شيء لا يغيب عن سمعه صغيرة أو كبيرة في السموات والأرض. البصير: هو الذي يرى كل شيء في السموات والأرض لا يخفى عن ناظره شيء. الحكم: هو الذي يستجيب لدعوة صاحب الحق ويحكم الناس بالعدل من خلال تسييره لشؤون الناس حسب إرادته. العدل: هو الذي يعدل بين الناس ولا يحب الظلم لأحد من مخلوقاته، ولا يبقي الظلم على حاله. اللطيف: هو الذي يعطي اليسر لعباده ومخلوقاته، ويمدّهم بلطفه ورحمته. الخبير: هو من يعلم جميع الأمورويدري بها قبل أن تحصل. الحليم: هو الذي يصبر على عباده للرجوع إليه ولا يصدر حكمه على أحد إلّا بحكمة منه وينتظر دائماً من عباده التوبة. العظيم: هو الذي لا يشبهه أحد ولا تستطيع العقول تخيله، منزه عن العيوب والنواقص.

تعريف أسماء الله الحسنى

تعريف أسماء الله الحسنى إنّ لله عزّ وجلّ أسماء وصفات عديدة ثبتت بالسنة الصحيحة والقرآن الكريم، وهي الصفات التي أطلقها الله على نفسه أو جاءت على لسان رسله، وإنّ الإيمان بها ليعدّ واجباً، وصفات الله لا تشبه صفات المخلوقات؛ وذلك لأن صفات الله تتصف بالكمال؛ فيستحيل أن يعتريها أي نقص، ونستنتج ذلك من قوله تعالى في الآية الكريمة " ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير". وضّح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أنّ لله تسعة وتسعين اسماً وقد جاء ذكرها بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة، فقال عليه السلام: "إنّ لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة"، وهذه الأسماء هي: الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيد، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدىء، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعال، البر، التوّاب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الوارث، الرشيد، الصبور. المقصود بكلمة " أحصاها" حَفِظها متفكّراً بما تدلّ عليه، ومعتبراً بمعانيها، ولكن الحديث لا يحصر أسماء الله في تسعة وتسعين اسماً فقط، حيث إنّ لله أسماء كثيرة لا نعلمها، وإنّ أعظم أسماء الله تعالى هو" الله"، وذلك لأنه يدلّ على الذات الإلهية والتي تجمع كلّ أسماء الله الحسنى، وصفاته العليا، ويمكننا الدعاء بهذا الاسم أو بأي اسم نريد، لقوله تعالى: " قل ادعوا الله أو ادعو الرحمن أيّاً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ". آثار الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته إنّ للإيمان بأسماء الله وصفاته العديد من الآثار التي تظهر على شخصيّة المسلم وسلوكه، نذكر منها ما يلي: محبة الله ورسوله. الطمأنينة وسكينة النفس، لقوله عزّ وجل" الذين آمنو وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب". خشية الله عزّ وجلّ، فعلم الإنسان بأن الله لا يخفى عليه أي صغيرة أو كبيرة؛ يُشعِر بمراقبة الله له في جميع التصرفات التي يقوم بها، وعندئذٍ لا يعصي الله بأي عمل مهما كان صغيراً، وفي المقابل يعلم أن كلّ حسنة يقوم بها، يجازى عليها خيراً في االدنيا والآخرة. الجود والعطاء؛ فهو لا يخشى الإنفاق لأنه يعلم أن الله رزاق كريم، فيحمي نفسه. لا يمكن حصر آثار الإيمان بأسماء الله فالإيمان درجات، إلا أنّ هذا الإيمان هو أساس العقيدة السليمة التي تدفع صاحبها لكل خير في علاقته مع الله، وفهمه عنه، وفي إعماره للأرض وتعامله مع الآخرين، ومن كل اسم من أسمائه تعالى يمكن أخذ العبرة، ويترك الإيمان به آثاراً طيبة في حياتنا وعلى نفوسنا.

صفات الله تعالى ومعانيها

صفات الله تعالى ومعانيها من أحب المواضيع على قلب المسلم الحديث عن خالق الأكوان، ورب الأرباب، الواحد الصمد الذي لا إله غيره، ولا مثيل له، مليك كل شيء، له العزة الكاملة والجلال المُطلق والعظَمة الخالية من النقص، والإيمان بوجود الله سبحانه وتعالى هو أحد أركان الإيمان، فالله خالق كل شيء، لا يفنى ولا يبيد، وهو صاحب الحكم فلا جنّة إلّا برحمته ولا عذاب إلّا بعدله، ولله تعالى العديد من الصفات التي ذكرت في القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، والتي يجب على المسلم معرفة معانيها ودلائلها، وهذا ما سنذكره في هذا المقال. صفات الله تعالى ومعانيها الصفات الواجبة: هي الصفات الثابتة في حق الله سبحانه وتعالى والملازمة له من معاني الجلال والكمال، مثل: الإله، والقدوس، والقادر والسميع والبصير والحي والعليم. الصفات المستحيلة: هي الصفات المخالفة للصفات الواجبة والتي يستحيل اتصاف الله سبحانه وتعالى بها، فالله سبحانه وتعالى منزه عن الاتصاف بالجهل والعجز والصمم والعمى والبكم. الصفات الجائزة: وهي الصفات التي ترتبط بالأفعال مثل: إن شاء الله رزق وإن شاء الله فعل. تقسيم صفات الله عز وجل باعتبارات صفات باعتبار الثبوت: وتكون هذه الصفات إمّا ثابتة مثل صفة العلم، أو صفات سلبية والتي نفاها الله سبحانه وتعالى عن نفسه مثل الموت. صفات باعتبار أدلة ثبوتها: والتي قد تكون صفات خبرية أو بمسمى آخر الصفات السمعية أو النقلية، مثل: الوجه، والصفات الفعلية، مثل: الفرح، أو صفات سمعية عقلية، مثل: العلم والقدرة. صفات باعتبار تعلقها بذات الله وأفعاله: والتي تقسم إلى صفات ذاتية، مثل: القدرة، وصفات فعلية، مثل إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها. صفات باعتبار الجلال: مثل القدرة والقهر، وباعتبار الجمال، مثل: الرحمة والمغفرة. من أهم صفات الله سبحانه وتعالى العلم: الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء فهو المطلع على جميع الأسرار في هذا الكون وهو العالم بكل شيء، يعلم ما تخفيه النفس، ويعلم الغيب والشهادة، وهو السميع البصير، والسميع هنا بمعني العالم بما يعمله الناس وسيحاسبهم على أعمالهم. القدرة: صفة من صفات الله عز وجل فهو القادر على كل شيء، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، خلق كل شيء فأبدع وأتقن الخلق، وجعل هذا الكون في نظام متناسق ومتناهي الدقة والإتقان. الحياة: من صفات الله سبحانه وتعالي أنّه الحي القيوم، فالله سبحانه وتعالى حياة لا موت فيها، والحياة هي صفة الكمال. الإرادة: وتأتي هذه الصفة هنا بمعنى المشيئة، فالله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، وهو القادر على ذلك. الوحدانية: وتعني أنَّ الله سبحانه وتعالي الواحد الأحد الذي لا شريك له، وهو الواحد في صفاته وأفعاله، وهو الآمر الناهي، وهو المعز المذل. الوجود: وهي صفة من صفات الله سبحانه وتعالى، فالله تعالى موجود ولكنّهُ ليس كباقي الموجودات، فالله تعالى موجود بلا كيف وبلا مكان، والله سبحانه وتعالى موجود أزلاً وأبداً. القدم: من صفات الله عزّ وجلّ، وتعني أنَّ الله قديم، أي أنّه أزلي لا بدايةَ له. المخالفة للحوادث: فالله سبحانه وتعالي خلق هذا الكون بأكمله، وهو لا يشبهه بأي صفة من صفاته، فالله سبحانه وتعالى يختلف عن الإنسان، فصفاته وأفعاله تختلف عن صفاتنا وأفعالنا، وكذلك فإن الله سبحانه وتعالى ليس بجسم بينما نحن بجسم. قيامه بنفسه: فالله سبحانهُ وتعالى غني عنا، ولا يحتاج إلى أحد منا، ولا يضره شيء مما فعلنا. الكلام: صفة الكلام من صفات الله سبحانه وتعالى، فاللهُ سبحانه متكلمٌ بكلام ليس حرفًا أو صوتاً، فالكلام بالحرف والصوت من صفات المخلوق والله سبحانه ليس كذلك.

معلومات عن صفات الله تعالى

صفات الله عز وجل إنّ صفات الله عزّ وجل هي مصطلح يدلّ على نعوت الكمال القائمة بذات الله تعالى، فمنها السمع، والبصر، والكلام، والفرق بين الأسماء والصفات يكمن في أنّ الأسماء هي كل ما دلّ على ذات الله عزّ وجل، وما قام بها من الحكمة، والعلم، والسمع، والبصر، أمّا الصفات فهي تدلّ على ما قام بذات الله من نعوت، فالصفة تدلّ على أمر واحد، أمّا الاسم يدلّ على أمرين، فنجد أنّ الاسم متضمناً للصفة والصفة مستلزمة للاسم. واجب المسلم تجاه صفات الله من الواجب على الإنسان كي يدخل في دائرة الاسلام أن يوحّد الله عز وجل في أسمائه وصفاته، أي أن يعتقد اعتقداً جازماً أنّ لله عز وجل أسماء وصفات لا يشاركه فيها أحد ولا يشارك فيها أحد، وأنّه عز وجل مخالف لغيره فيها ومنزّه عن المماثلة والمشابهة. يجب على المسلم أن يؤمن بصفات الكمال لله تعالى، التي جاء بها الشرع في القرآن والسنة كما هي؛ أي دون البحث في ماهيتها، وهذا يتطلب عدم التعرّض للحقيقة أو الماهية في الذات أو الصفات؛ لأنّ هذا تطاول إلى ما لم يبلغه العقل البشري، وهو عبث يؤدي إلى التخبط في الاعتقاد؛ لأنه تحديد لما لا يجوز تحديده، وحصر لما لا يجوز حصره. صفات الله التي وردت في القران الكريم إن الله تعالى متصف بكل صفات الكمال، منزه عن كل صفات النقص؛ فهو معروف بأسمائه العليا، ومتصف بالعلم، والإرادة، والقدرة، والحياة، وهو الأوّل والآخر والباقي، المنزّه عن الحدوث والفناء، والغني المنزّه عن الحاجة والافتقار، القائم بنفسه المنزه عن قيامه بغيره، وهو الواحد الأحد، الفرد الصمد، المنزه عن الشريك والند والضد، ومن صفاته عز وجل: الكلام والسمع والبصر، ومخالفته للحوادث كما قال عن نفسه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى:11] فهذه هي صفات الله الثلاثة عشر التي وردت في القرآن والسنة النبوية. توضيح الخلاف في مسألة الصفات ورد في كتاب الله عز وجل آيات تصف الله ببعض صفات المخلوقين؛ الأمر الذي أوقع الخلاف بين أهل العلم من السلف والخلف، مثل قوله تعالى: (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) [الفتح:10] وقوله: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [العنكبوت:88]، وقوله عز وجل: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه:5]، حيث سلك العلماء لفهم مثل هذه الآيات طريقين: فمنهم من أثبت لله عز وجل ما أثبته لنفسه، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل، مع اهتمامهم في عدم تعطيل الذات الإلهية عن الصفات، مع الجزم أنّ الظاهر من هذه الآيات غير مراد؛ وهذه طريقة السلف في فهم الصفات. أما طريقة الخلف، فتكمن في تأويل هذه الكلمات وصرفها عن ظاهرها إلى المعنى المراد، فتكون اليد في الآية بمعنى القدرة، والوجه بمعنى الذات، والاستواء بمعنى السيطرة؛ ذلك بأنه قام دليل يقيني على أنّ الله ليس بجسم كباقي المخلوقات في قوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى:11]، فمختصر فهم مثل هذه الصفات وارد في مقولة (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة).

أجمل دعاء الجمعة

يوم الجمعة من الأيام المباركة عن المسلمين، وبه ساعة استجابة الدعاء، وهنا سوف نذكر لكم أجمل دعاء الجمعة. أجمل  دعاء الجمعة 

اللهم لا تصدّ عنا وجهك يوم أن نلقاك، اللّهم لا تطردنا من بابك فمن لنا يا ربنا إن طردتنا يا رب العالمين ويا أرحم الراحمين. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم لا تعاملنا بما نحن أهله وعاملنا بما أنت أهله. اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدّم لما أخّرت، ولا مؤخّر لما قدّمت. اللهم لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين.

 الحمد لله الذى لا يرجي إلّا فضله ولا رازق غيره الله أكبر ليس كمثله شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير. اللهم لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ماشئت بعدهما. الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السميع البصير، اللهمّ إنّي أسألك في صلاتي ودعائي بركة تطهّر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتصلح بها أمري، وتغني بها فقري، وتذهب بها شرّي، وتكشف بها همّي وغمّي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيّض بها وجهي يا أرحم الرّاحمين.

 لا إله إلّا الله إقراراً بربو بيته سبحان الله خضوعاً لعظمته ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم. اللهم أنت الغني ونحن الفقراء، واسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أغثنا غيث الإيمان في القلوب ولا تمنع عنا رحمتك يارب العالمين. اللّهم يا حي يا قيوم يا ذو الجلال والإكرام اهدنا في من هديت وعافينا في من عافيت واقض عنّا برحمتك شرّ ما قضيت، إنّك تقضي بالحق ولا يقضى عليك، آمنا بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فاغفر لنا ما قدمنا وما أخّرنا وما أسررنا وما أعلنّا وما أنت به أعلم أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير.

 بسم الله أصبحنا وأمسينا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأنّ الجنة حق والنار حقّ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور. يارب في يوم الجمعة وعدت عبادك بقبول دعواتهم.. سأدعو لقلب قريب مِن قلبي، اللهم ارزقه ما يريد وارزق قلبه ما يريد واجعله لك كما تريد، اللّهم قدر له ذلك قبل أن تأذن شمس الجمعة بالمغيب. اللهم ارزقنا لذّة النظر لوجهك الكريم، والشوق إلى لقائك غير ضالين، ولامضلين، وغير مفتونين، اللهم ظلّنا تحت ظلّك يوم لا ظلّ إلّا ظلّك. اللّهم إنّي أسألك أن لك الحمد، لا إله إلّا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام برحمتك يا أرحم الراحمين. 

اللّهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت المقدّم وأنت المؤخّر، لا إله إلّا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم. اللهم يا نور السماوات والأرض يا عماد السماوات والأرض يا جبار السماوات والأرض يا ديّان السماوات والأرض يا وارث السماوات والأرض يا مالك السماوات والأرض يا عظيم السماوات والأرض يا عالم السماوات والأرض يا قيوم السماوات والأرض يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة. اللّهم يا مَن أمره بين الكاف والنون ويا أرحم من الأم الحنون، اللّهم لجعل قارئ رسالتي في الدارين سعيد وعند غفلة الناس منيب واغفر لأم أنجبته ولأب أحسن تربيته واجعل أعلى الجنة دار إقامته.

 سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، ولله الحمد، وأستغفر الله عدد خلقك، ورضى نفسك، وزنة عرشك، ومداد كلماتك، اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك، وأعزّهم من عذابك، ولك الحمد، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلى الله عليه سلم وعلى أهله وصحبه أجمعين. اللهمّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات والأرض، يا جبّار السماوات والأرض، يا ديّان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيّوم السماوات والأرض، يا رحمن الدّنيا ورحيم الآخرة. اللّهم يا حيّ يا قيّوم، يا ذا الجلال والإكرام، أسألك باسمك الأعظم الطيب المبارك، الأحبّ إليك الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين وإلى أعلى درجاتك سابقين، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين اللهم اغفر لي وعافني، واعف عني واهدني الى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم الراحمين برحمتك أستعين سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، ولله الحمد، وأستغفر الله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك، ومداد كلماتك، اللّهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك، وأعزهم من عذابك، ولك الحمد، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيّد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين. اللهم لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين. اللّهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مبارك فيه، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم لك الحمد عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك، اللّهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد على الرضى. اللهم إنّي أسألك في صلاتي ودعائي بركة تطهر بها قلبي وتكشف فيها كربي وتغفر بها ذنبي وتصلح بها أمرى وتغني بها فقرى وتذهب بها شرى وتكشف بها همي وغمي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلوا بها حزني وتجمع بها شملي وتبيض بها وجهي يا أرحم الراحمين. لا إله إلّا الله الملك الحق المبين لا إله إلّا الله العدل اليقين، لا إله إلّا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إنّي كنت من الظالمين، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت بيده الخير وإليه المصير وهو علي كلّ شئ قدير. اللهم أرزقنا حبك وحب من يحبك.. اللم لاتمنع بذنوبنا فضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين، اللهم لاتسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا ولا يرحمنا. اللّهم أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذلّ، وأنت المنيع فلا ترام، وأنت المجير فلا تضام، وأنت على كل شيء قدير. اللّهم إنّي أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا يا رحيم الآخرة، ارحمني برحمتك. اللهم إليك مددت يدى وفيها عندك عظمت رغبتي فاقبل توبتي وارحم ضعف قوتي واغفر خطيئتي واقبل معذرتي واجعل لي من كل خير نصيبا وإلي كل خير سبيلاً برحمتك يا ارحم الراحمين.

أقوال عن القدس

القدس مدينة القدس هي عاصمة دولة فلسطين، وهي أكبر مدن القدس مساحةً وسكاناً، تتمتع مدينة القدس بمكانة دينيّة وإسلاميّة كبيرة، ولها الكثير من الأسماء منها: بيت المقدس، وأولى القبلتيّن، والقدس الشريف. وقد استوطنها اليهود واعتبروها دولة لهم؛ فكتب الكثير من الناس عنها، وعن مقدار حبهم لها وحزنهم عليها. لذا تعرفوا على أجمل الأقوال عن مدينة القدس في هذا المقال. أقوال عن القدس في القدس أبكي، والدموع على فمي، وأصيح من قلبي بلادي فاسلمي لا تحزني، يا قدس إنّي من فداك أنا من طيور الأرض، لا من تربها، والروح في جنحي تخفق كالملاك لا تحزني؛ فالجرح ينزف من فؤادي، والفؤاد عليه أوسمة امتلاك منقوشة، من عهد آدم، أو يزيد من سفر تكوين الخليفة، كالوليد من عين يوسف، قد عشقتك يا بلاد من غيرة البحر المخضّب بالسواد، من ضوء موسى عابراً نحو الرشاد، من خيل أحمد عارجاً من كل واد، من آية القرآن، والإنجيل، والتوراة، إنّي قد أتيت أكوي اللّظى بالشوق، وفي حبّك قد بنيت أزجي النجوم إليك؛ بيتاً ثم بيت، أهدي تميم الحب من روحي، سعيت لا تحزني يا قدس في الحزن اكتويت. يا قدس يا مدينة تفوح أنبياء، يا أقصر الدروب بين الأرض والسماء، يا قدس يا منارة الشرائع، يا طفلة جميلة محروقة الأصابع. حزينة عيناك يا مدينة البتول، يا واحة ظليلة مرّ بها الرسول، حزينة حجارة الشوارع، حزينة مآذن الجوامع، يا قدس يا جميلة؛ تلف بالسواد. أسياد نحنُ ولسنا عبيد، ونحن من يولد منا كل يوم شهيد. ستبقى القدس طالما صرخ شبلٌ، ثائرٌ، حرٌّ أنا القدس، وستبقى. إن كنت تعلم أنّك ولدت مع حكم بالإعدام، وإن كنت تعرف أنّك تسير نحو حتفك دون اهتمام، فأنت في القدس. عندما يعلو هدير الثورة، وتهتف الأمة للقدس الخالدة؛ فعلى أقزام الأرض التزام جحورها. القدس باقيّةً، والكل يعرفنا؛ نأكل من الطين إذا جعنا، ونشرب من الصخر إذا عطشنا. أنت في جلدي، وأحسّك مثلما أحسّ القدس؛ ضياعها كارثة بلا أي بديل. لم أجد في حياتي أعند من رجال القدس. اليهود حمقى؛ لأنّهم احتلوا دولة شعبها لا يكل، ولا يمل. صدمت بفورة، وتحدي هذا الشعب المظلوم في كتب التاريخ. سنعيش صقوراً طائرين، وسنموت أسوداً شامخين، وكلنا للوطن، وكلنا لفلسطين. شمخت ابنة، وولدت زوجة، وصبرت أم، ستبقى القدس ما بقينا، وأنفنا. أنا فلسطيني معتز وفخور، أصرخ بأعلى صوتي لن أرضى بديلاً عنك. لا يسار، ولا يمين القدس هي اليقين، من الشمال إلى الجنوب القدس في كل القلوب. القدس ثورتي، والسجن مدرستي، وضرب الحجارة هوايتي، وأنا ابن القدس؛ لا أركع أبداً. حملنا غصن الزيتون لا لنسقط البندقية، حملنا غصن الزيتون؛ لنعيد لأرض الزيتونة الهويّة، فليعلم كل التائهين بأنّ الثورة؛ ستبقى مناراً للقضية. النور كيف ظهوره أن لم يكن دمنا الوقود، والقدس كيف نعيدها أن لم نكن نحن الجنود. اكتب اسمي على التابوت، وعلى كعب البندقية، شعب يحيا ولا يموت، نحن هم الفلسطينيّة. أشبال الثورة قد صنعوا من حجر الأرض لنا مدفع، فالنصر قريباً يا وطني، والدم رصاص بالمدفع. إذا كان اليهود ريحاً؛ فإن الثورة هي الإعصار. فليزغرد الرصاص من بنادق الفهود، ولتجتث الخيانة بفعل سواعد الأسود، وتحت اسم القدس نحن أوفى جنود. متراسنا هنا فوق كل حائط شعارنا، متراسنا هنا، ولن يمر من هنا المغتصب اليهوديّ. يحسبونا شوكة لو داسوا عليها؛ تنكسر، ولكنّنا قنبلة لو داسوا عليها؛ تنفجر. ولا تلتفت هنا أو هناك، ولا تتطلع لغير السماء، فلسنا بطير مهيض الجناح، ولن نستذل ولن نستهان. نتعمق في الأرض جذوراً، ونحلق في الأفق طيوراً، في وطن الخير تلاقينا، نحميه قلوباً وصدوراً. لو أسرونا، لو قتلونا، أبداً لا نرضى بالعار، العزة مزروعة فينا، أولاد القدس صغاراً وكبار، رأسنا يبقى دائماً عالي، ودمنا غالي وسنكمل المشوار، بحمل البارودة بيميننا، والأيام سوف تشهد على الثار. الثورة قويّة كالفولاذ، حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا الوحشي للوطن. كنت أتصور أن الحزن يمكن أن يكون صديقاً؛ لكنني لم أكن أتصور أن الحزن يمكن أن يكون وطناً نسكنه، ونتكلم لغته، ونحمل جنسيّته. إنّني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجه إلى كل مظلوم في هذه الدنيا، فإنّما وجد الظلم؛ فذاك هو وطني، وأنا لا أرضى بالظلم، سأحرر وطني، وأسعد كل من هم حولي. إنّ الوطن مظلم وحالك، فإذا لم نحترق أنا وأنت فمن سينير الوطن؟. الطريق إلى القدس ليست بالبعيدة ولا بالقريبة، إنّها بمسافة الثورة. علّمني وطني، بأن دماء الشهداء؛ هي التي ترسم حدود الوطن. لكل الناس وطن يعيشون فيه، إلا نحن فلنا وطن يعيش فينا. أنا شاهد المذبحة، وشهيد الخريطة، أنا وليد الكلمات البسيطة. من شدة حبي سأموت يوماً، سأموت لا حزناً أو حسرة، لكن من شدة حبي، من شدة حبي لك يا وطني المحتل، يا زهرة فؤادي. من غسق الليل، وفجر غدي، ومروج السندس في بلدي، ودم شعبي الملتهب؛ لونت خيوطك يا علمي. لا تحزني أمي إن متّ في غض الشباب، غداً سأحرّض أهل القبور، وأجعلها ثورة تحت التراب. أنا لا أوافق على ما تقول، ولكنّي سأقف حتى الموت؛ مدافعاً عن حقك في أن تقول ما تريد. قد يكون من السهل نقل الإنسان من وطنهِ؛ ولكن من الصعب نقل وطنه منه. هكذا هم الفلسطينيون، يعشقون الورد لكن يعشقون الأرض أكثر. مثل الذي باع بلاده وخان وطنه؛ مثل الذي يسرق من بيت أبيه ليطعم اللصوص؛ فلا أبوه يسامحه، ولا اللص يكافئه. يقولون لي إذا رأيت عبداً نائماً فلا توقظه؛ لئلّا يحلم بالحرية، وأقول لهم إذا رأيت عبداً نائماً؛ أيقظته، وحدثته عن الحريّة. حفاة على الجمر نسير، وعلى الجمر تحترق أمنياتنا، سنين الشوك غرسوها في صدورنا، فأنبتت جراحاً رويناها بالذّاكرة. أنا عربية نسبتي، أنا القدس وطني، أنا القدس قلبي، أنا حيفا بلدي، أنا السوداء رايتي، أنا السمراء بندقيتي، وأنا بنت القدس. قد يكون من السهل نقل الإنسان من وطنه، ولكن من الصعب نقل وطنه منه. سَأعلّم طفِلي شَيئاً وَاحداً، المقاومَة هِي الحيَاة، ولا حيَاة سِوى حيَاة الشهَداء. والله لا أدري إن كانت القدس في القلب أم القلب في القدس؛ ردّوا عليّ قُدسي وقلبي. لأنّه لا يُسمح لي بدخول القدس؛ قلت لامرأة تقطن هناك: كوني عيناي.

أقوال ثمينة

الأقوال يُكتب الكثيرون كلماتٍ، وقصصاً، وروايات إمّا من مخض الخيال، أو بسبب قصة، أو موقف حدث مع شخص ما وألهمه، وهذه الأقوال يستفيد منها القارئ لتثقفه، أو ليأخذ دروساً ومواعظاً من خلالها. تعرفوا على أكثر الأقوال تأثيراً في هذا المقال. أقوال ثمينة القَلبُ الطيّب بطبيعتهِ، يَتواجد داخلَ الإنسان الحسّاس، إنسانٌ يشعرُ بألمِ وأحزانِ غيرِه، ويؤلِمُهُ أَن يراهُم يعانون، لذلِك يُشارِكَهُم هذهِ المشاعر، وكأَنَّه هو من يعاني هذهِ الآلام، ولكِنَّهُ في نفسِ الوقتِ سريعِ الأذى؛ لأنّه يَملِك إحساساً مُرهَفاً، ومشاعِر رقيقة، وقلباً طيباً، ويعتَقِد أن كُلَ مَن حَولَهُ مِثلَهُ، فإذا بهِ يُفاجأ بطعناتٍ مِن أَقربِ الناسِ إليه، يتأَلم، يحزن، ويبكي، إنّه إنسانٌ لا يعرِف الحِقد، ولا يعرف الضغينة، ولا ينتَقم، ويسامِح بسهولةٍ، لذلِك ترى البسمةِ دائماً على مُحيّاه، رُغمَ ما يعانيه يطوي الصفحات السوداء داخل قلبه، ويجعل من دمعاتِهِ البيضاء غطاءً لهذا السواد، حتى لا يلَوِّث السواد قَلبَه، وطيات أحاسيسه النقيّة. لا يُمكن أن نحذف أيّ صفحةٍ من قاموس حياتَنا مَهما فَعلنا، فهيَ راسِخة في وجدانِنَا قبل ذاكرَتِنا، ولَن تُمحى بسهولة، لذا فلنحاول إدخال البياض على سطورِها السوداء، حتّى تبقى في ذاكرَتِنا نَسمةٌ لطيفة مع شريط الذكريات. ضحكتُ فقالوا ألا تحتشم؟ بكيت فقالوا ألا تبتسم؟ بسمت فقالوا يُرائي بها، عبست فقالوا بدا ما كتم، صمتُّ فقالوا كليل اللسان، نطقت فقالوا كثير الكلام، حلمت فقالوا صنيع الجبان، ولو كان مقتدراً لانتقم، بسلت فقالوا لطيش به وما كان مُجترئاً لو حكم؛ فأيقنت أنّي مهما أردت رضا الناس لا بدّ من أن أذمّ. تولد السّعادة من حب الغير، ويولد الشقاء من حب الذّات. أُعللُ قَلبي في الغرامِ وأكتمُ؛ ولكنَ حالي عن هَوايَ يُترجمُ، وكنتُ خَليّاً لستُ أَعرفُ ما الهوى؛ فأصبحتُ حَيّاً، والفؤادُ متيّمُ. إذا وقعت في مشكلة؛ فابحث عن حلِها، وإذا شعرت بمرضٍ؛ فتظاهر بالعافيّة، وإذا مررت بعسرٍ؛ فتأمّل اليسر، وجّه عقلك دائماً نحو الإيجابيّة والتفاؤل. النّاجح جزء من الحل، أمّا الفاشل؛ فهو جزء من المشكلة. لا تبخل على أمّك بشيء، وتذكّر أنّه قطع حبلك السري، لحظة خروجك للدنيا، وبقي أثره في جسدك؛ ليذكّرك دائماً بإنسانةٍ عظيمةٍ، كانت تغذيك من جسدها. النّاجح يبحث عن الحلول، أما الفاشل فيبحث عن الأعذار. أقوى حب بالوجود، هو الحب الذي يمكنه أن يثبت ضعفه. لو كان العقل على قدر كلام الرجل؛ لكان الثّرثار أكبر الناس عقلاً، ولو كان العلم على قدر حفظ المسائل؛ لكان التلميذ أوسع من أستاذه علماً، ولو كان الجاه على قدر الفضائل؛ لما كان للأشرار نفوذاً، ولو كان المال على قدر العقل؛ لكان أغنى الناس الحكماء، وأفقر الناس السّفهاء، ولو كان الخلود على قدر نفع النّاس؛ لما خلد السّفاحون، والطّغاة، وأكثر الملوك، والزّعماء. طالما أنّك ستفكّر على أيّة حال؛ فكّر في أشياء كبيرة جدّاً، أنا لا أعرف السّلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالميّة الثالثة، لكنّي أعرف أنّه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالميّة الرابعة. ثلاثة يتشابهون في عقولّهم: الشّاعر، والمجنون، والمُحب. ستجد أن الحياة لا تزال جديرةً بالاهتمام؛ إذا كنت تبتسم. الحياة كالمرآة، تحصل على أفضل النتائج؛ حين تبتسم لها. بالنسبة للعالم فإنّك مجرد شخص، لكنّك بالنسبة لشخص ما؛ قد تكون العالم كله. أن يحب المرء يعني أنّه يتمتع، في حين أنّه يتمتع إذا كان محبوباً. علّمتني الحياة أنّ من وضع نفسه في موقع الشبهات، فلا يلوم من أساء بهِ الظن. لن ينسى الله خيرًا قدمته، وهمًّا فرّجته، وعينًا كادت أن تبكي فَأسعدتها، قدّموا الجميل دائمًا؛ وسوف ترونَ ما هو أجمل. هنالك قلوبٌ في عز جرحها تُداويك، وفي عز ضعفها تُقوّيك، وفي عزّ حاجتها تُعطيك، وفي عز ألمها تبتسم لك. لو رُزِق العبد الدنيا، ثم قال الحمد لله، لكان إلهام الله لهُ بالحمدِ أعظم نعمةٍ من إعطائه له الدنيا؛ لأنّ نعيم الدنيا يزول، وثواب الحمد يبقى. ما ذهب جميل إلا وجاء الأجمل، فالحمد لله دائماً وأبداً. عندما لا يكون من نصيبك شيء اخترته، تأكّد أنّه سيكون من نصيبك شيء أجمل اختارهُ الله لك. الحرام لا يُشبع حتى وإن كثر، والحلال يكفي حتى وإن قلّ، فاللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وأغننا بفضلك عمّن سواك. لا تشتكي من الأيام فليس لها بديل، ولا تحزن على الدنيا ما دام آخرها رحيل، واجعل ثقتك بالله ليس لها مثيل، وعشها في شكره تجد كل ما فيها جميل. لماذا الخوف، والشمس لا تُظلم في ناحيّة إلا وتضيء في ناحيّة أخرى. إذا فقدت مالك؛ فقد ضاع منك شئ له قيمة، وإذا فقدت شرفك؛ فقد ضاع منك شيء لا يقدر بقيمة، وإذا فقدت الأمل؛ فقد ضاع منك كل شيء. نكون معاً هذهِ هي البدايّة، والبقاء معاً هو التقدم، والعمل معاً هو النجاح. العمل بغيرِ إخلاص ولا اقتداء، كالمسافرِ يملأ جرابه رملاً؛ يثقلهُ، ولا ينفعه. لتكن كلمِتُكَ طيبة، وليَكُن وَجهك بسطاً، تَكُن أَحب إلى الناسِ ممَن يعطيهم العَطاء. الغضب، والدموع، والحزن هي أسلحة المستسلمين. إذا كانت لديكم دموع؛ فتهيّؤوا لذرفِها. يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم؛ تمعّن جيداً لتفهم المعنى. لو لم تكن الحياة صعبة، لما خرجنا من بطون أُمهاتنا نبكي. يقول الناجح: يبدو الأمر صعباً ولكنّه ممكن، أما الفاشل فيقول: الأمر مُمكن ولكنّه يبدو صعباً. العلم شيءٌ رائع، إذا لم تكن تعتاش منه. لا يوجد شيء في العالم أصعب من الحب. أريد أن أحاول جعل الأشياء على وضعها الصحيح، لملمة ما تبقى من أشياء في الطريق؛ سيكون أفضل من تركها على حالها. كلّما لاح النّجاح نتيجة التّخطيط الجيد، والمُثابرة المستمرة، مقرونين بالفرصة المُواتيّة؛ اعتبر الناس ذلك حظّاً. الأمهات هن فقط القادرات على التّفكير في المستقبل لأنّهنّ ينجبنه من خلال أطفالهن. كن طيباً، وكريماً، وإنسانياً، وأحب رفاقك، وسامح الذين أذنبوا في حقك. غنى المرء لا يقدّر بعددِ الاشياء التي يملكها؛ بل بعدد الأشياء التي يستطيع الاستغناء عنها. الخبرةُ هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة، عندما تكون قد فقدت شعرك. الحياةُ في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء، وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر، وفي نظر المرأة زواج، وفي نظر الزوجة تجربة قاسيّة. الحياة قصيرة، لكن المصائب تجعلها طويلة. لم يعد صمتي مجرّد استسلام، بل هو بركان ينتظر الأوان، فلا تفسر صمتي بأنّهُ انكسار؛ بل هو الهدوء قبل الانفجار. الحُزن أن أكتب؛ فلا يصلك المعنى، وأن أصرخ؛ فلا يصلك صوتي، وأن ألفظ أنفاسي؛ فلا أراك، وأن أموت؛ فيصلك النبأ كالغرباء. كُلما زاد التعمّق بالبحث والمعرفة؛ زاد اليقين بأنّها لا توجد حقيقة كاملة، فالحياةُ ناقصة يتجاذبها الوهم. بعض الأصدقاء لا يُجيدون الوقوف بجانبك؛ إلا عند التقاط الصور معك. لا تجعل الماضي يعيقك، سيلهيك عن الأمورِ الجميلة في الحياة. الأصدقاء الحقيقيون كالنجوم، لا تراها دوماً؛ لكنك تعلم أنّها موجودة في السماء. هُنالك مواسم للبكاء الذي لا دموع له، هُنالك مواسم للكلام الذي لا صوت له، هُنالك مواسم للحزن الذي لا مُبَرِر له. دموع المرأة تساوي كثيراً، وتكلفها قليلاً.

كلام جميل جداً وقصير

الكلام الجميل مفتاح القلوب وأساس الكسب لمودة الناس، لذلك لقد جمعتُ لكم الكلام الجميل والقصير، أتمنى أن ينال أعجابكم. كلام جميل جداً وقصير من أحب الله رأى كل شيء جميلاً. كل شيء إذا كثر رخص إلّا الأدب فإنّه إذا كثر غلا. ​*من يتكلم معك عن حياته الخاصة، ويشاركك كل شيء أعلم أنه وصل إلى حد الثقة فلا تخسرهه. يقول الرجل في المرأة ما يريد، لكن المرأة تفعل في الرجل ما تريد. إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينك. أسوُء الناسَ وأوقحهم هوّ - الذيَ تنهمُر أسرارك منَ لسانه عندَ مروُر.. أزمَه فِي علاقتكما. فقط ! الحديث مع مَن تُحب - راحةٌ نفسيه بِحد ذاتِها. لا توجد طاولة في مطعم بكرسي واحد لأن الحياة لا تعاش بدون مشاركة. أريد النُسخَة القَديمَة مِن بَعض القُلوب فَتَحديثات الزَمن لَهُم لا تُعجبُني إطلاقاً. ‏*المُخيف: أن يمتدحكَ الجَميع بينمَا تسقط أنت من عين نفسكَ. االمُفزِع: أن تكتشف تحوّلك إلى نسخة طبق الأصل ممن تكره. قالو لي بسخرية : لا يعجبنا ذوقك! فأجبتهم بكل تواضع (ذوقي) هو الذي اختاركم. دائماً كن محاطاً بالأمل.. في حياتك لتستمر بكل قوة وثبات، مع متغيرات دنياك. تفائل دوماً وأنهض من جديد ! وابتسم لتبتسم لك حياتك. إذا شعرت بالفشل.. تأكد أن ما تشعر به هو مجرد صراع بين الاستسلام والمضي قدماً نحو هدفك.. ما زال لديك المزيد من الوقت دائماً نعتَقد.. أن حياة الأخرينّ هيَ أفضَل منّ حَياتنا.. والأخرينّ يَعتقِدون أَنّ حَياتنا أفضَل. كل ذلك لأننا نفتقد القناعة. المرأة كربطة العنق! تخنقك ولكنها تجعلك محترم! حين اتظاهر بالبرود وعدم الاهتمام وأبتدي بالألفاظ تلك التي تؤلمك ! فاعلم أني عشقتك لحد الألم. مو كل من سموه رجال صار رجال.. ترا كلمة الطير تجمع الصقر ۆالدجاجة. لا تجبر أحد على الاهتمام بك والسؤال عنك! فمن يحبك حقاً سيبحث عنك كما لو كان يبحث عن شيء ثمين ضاع منه الدنياء قوسان القوس الاول الولادة والقوس الثاني الموت فصنع بينهم شي نافع.. ! المرأة كالشعلة إذا عرف الرجل كيف يمسكها أضاءت طريقه، وإذا خطأ في مسكها حرقت يديه. المرأة التي تقول: إن جميع الرجال خونه لا يعني أنھا جربت الرجال جميعهم !! بل كان الرجل الذي خانها يعني لها (كل رجال العالم) تمر بك الأبطال كلمى هزيمة.. ووجهك وضاح وثغرك باسم. البشاشة سيدة محترمة تطلب ألا تخدمها أيد قذرة. الربيع بسمة الطبيعة قبل أن تجود بعطائها.. إذ لا قيمة للعطاء إذا لم ترافقه بسمة الرضى. بالابتسام تذلل الصعاب. ما تريد نيله بالإرهاب يسهل عليك نيله بالابتسام. ليكن وجهك باسماً وكلامك ليناً، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة. إن السعادة تنتقل بالعدوى.. لا تنتظر عدوى أحد.. كن حاملاً لهذا الميكروب. الأسنان تبتسم، ولكن هل يبتسم القلب. لا تستطيع إحصائيات العالم قياس دفء ابتسامة. ابتسم، فأشعة الشمس مفيدة لأسنانك. الحياة كالمرأة، تحصل على أفضل النتائج حين تبتسم لها. أكثر الابتسامات يميناً وشمالاً على طول الطريق، فإنك لن تعود للسير فيه ثانية. استعن بالله ولا تعجز. الزهرة التي تتبع الشمس تفعل ذلك حتى في اليوم المليء بالغيوم. إذا نظرت بعين التفاؤل إلى الوجود، لرأيت الجمال شائعاً في كل ذراته. الأمل يخفف الدمعة التي يسقطها الحزن. من يبني أماله على الأوهام يجدها تتحقق في الأحلام. يصبح الانسان عجوزاً حين تحل الأعذار محل الأمل. في قلب كل شتاء ربيع يختلج، ووراء نقاب كل ليل فجر يبتسم. التفاؤل يمنحك هدوء الأعصاب في أحرج الأوقات. لا بد أن يشرق الضوء في أخر النفق. الفرق بين نظرة الإسلام والنظرة التشاؤمية، هو أن الإسلام ينظر للحياة كما ينبغي أن تكون، أما التشاؤم فإنه ينظر للحياة كما هي. ما العمر إلا آمال ومنى نسعى خلفها سعي الصياد خلف الطرائد. الجمال يروق العينين، والرقة تسحر النفس. قد يفتقر الجمال إلى الفضيلة، أما الفضيلة فلا تفتقر إلى جمال أبداً. الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئاً. الجمال طغيان قصير العمر. نفس جميلة في جسد جميل هو المثل الأعلى للجمال. الجمال ليس خاصية في ذات الأشياء بل في العقل الذي يتأملها. الجمال برهانه فيه، أما طيب النفس فيحتاج إلى برهان. الجمال يصدم العين، أما الجدارة فتكسب الروح. الجمال ينبوع غبطة لا ينضب معينه لمن يعرف كيف يكتشفه. الجمال هدية قابلة للكسر. الجمال بلا فضيلة كالزهرة بلا أريج. فَرْقٌ كبير بين أن تحبها لأنها جميلة، وأن تكون جميلة لأنك تحبها. أن يحب المرء يعني أنه يتمتع، في حين أنه يتمتع إذا كان محبوباً. أريد أذناً لا تسمع وعيناً لا ترى بدلاً من قلب لا يحب. أحب شيء إلى الإنسان ما منع. ساعاتنا في الحب لها أجنحة، ولها في الفراق مخالب. ليس ثمة حبال أوسلاسل تشد بقوة أو بسرعة كما يفعل الحب بخيط واحد. الحب استمرارية ونقاء، والكراهية موت وشقاء. الحب أشد أنواع السحر فاعلية. دوام الحب في مراعاة الأدب. كلما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب. خلافات العشاق تجديد للحب. من يحب الشجرة يحب الأغصان. الحرية والمسؤولية توأمان، لو أنفصل أحدهما عن الاخر ماتا جميعاً. الحرية أثمن ما في الوجود، لذلك كان ثمنها باهظاً. ملوك العبيد ملوك عبيد. الحرية هي الحق في أن تختار وتوجد لنفسك بدائل اختيار. تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الآخرين. تنتهي حريتك عندما تمس يدك الممدودة أنف رجل آخر. الحرية هي الحياة، ولكن لا حرية بلا فضيلة. ليس من المنطق في شيء أن تتباهى بالحرية وأنت مكبل بقيود المنطق. يولد الإنسان حراً، ولكنه في كل مكان يجر سلاسل الاستعباد. إن طريق الاستقلال يجب أن تمهده الدماء. إن المحافظة على الاستقلال أهم من الحصول عليه. أن تموت جوعاً وأنت حر خير من أن تعيش عبداً وأنت سمين. المتشائم لا يرى من الحياة سوى ظلها. إني لأعجب من الذي يظن الحياة شيئاً والحرية شيئاً آخر، ولا يريد أن يقتنع بأن الحرية هي المقوم الأول للحياة وأن لا حياة إلا بالحرية. في حياة المرأة ثلاث رجال: الأب وهو الرجل الذي تحترمه، والأخ وهو الرجل الذي تخافه، والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه. الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر وفي نظر المرأة زواج وفي نظر الزوجة تجربة قاسية. الحياة قصيرة، لكن المصائب تجعلها طويلة. الحياة حلم يوقظنا منه الموت. إن الحياة لا طعم لها بلا أمل. إننا لا نستحم في مياه النهر مرتين. الحياة قطار سريع ما اجتازه حلم، وما هو مقبل عليه وهم. بورك من ملأ حياته بعمل الخير لأنه أدرك أنها أقصر من أن يضيعها بعمل الشر. عندما لا ندري ما هي الحياة، كيف يمكننا أن نعرف ما هو الموت. عدو عاقل خير من صديق جاهل. صداقة زائفة شر من عداوة سافرة. صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الندامة. وافعلْ بغيرِك ماتهواهُ يفعلُهُ.. وأسمعِ الناسَ ما تختارُ مسمعَه وأكثرُ الإِنسِ مثل الذئبِ تصحُبه.. إِذا تبَّنَ منك الضعفُ أطمعَهُ. وصاحِبْ كلَّ أروعَ دهميٍ.. ولا يصحبْكَ ذو الجهل البليدُ.

أقوال مفيدة

الأقوال كتب الكثير من العُلماء، والأدباء، والتاريخيين عدداً من الأقوال التي لخّصوا فيها العديد من المواقف التي مرّوا بها بمعانٍ كبيرة، ونقلت إلينا لنتعلّم منها. جمعنا لكم بعضاً من هذهِ الأقوال المفيدة في هذا المقال. أقوال مفيدة لا تيأس إذا تعثّرت أقدامك وسقطت في حفرةٍ واسعة؛ فسوف تخرج منها وأنت أكثر تماسكاً وقُوّة، والله مع الصابرين. لا تقهر أحداً كي تُسعد نفسك، ولا تظلم نفساً لتُبرر أخطائك، حاول دائماً أن تبني سعادتك دائماً بعيداً عن أذيّة الناس. كلما أعتقد أنّي تعلّمت شيئاً، أكتشف أنّي أجهل أضعافه، اطلب العلم من المهد إلى اللحد. مدير المدرسة في اليابان يأكل قبل الطلبة بنصف ساعة من مطبخ المدرسة؛ للتأكّد من أن الأكل سليم ولن يمرِضّهم. لا تمشِ أمامي فربّما لا أستطيع الّلحاق بك، ولا تمشِ خلفي، فربّما لا أستطيع القيادة، ولكن امشِ بجانبي وكن صديقي. لا تمشِ ورائي فأنا لست قائداً، ولا تمشِ أمامي فأنا لا أتبع أحداً فقط كن بجانبي، كن صديقي. أسهل الطرق لإرضاء ربك، أن ترضي والديك. إنّ الله تعالى قسّم هذه الحقوق وجعلها مراتب، وأعظم تلك الحقوق، الحق العظيم بعد حقّ عبادة الله تعالى وإفراده بالتوحيد، وهو الحقّ الذي ثنّى به سبحانه، وما ذكر نبيّاً من الأنبياء إلاّ وذكر معه هذا الحقّ، الذي من أقامه يكفر الله به السيئات ويرفع الدرجات، ألا وهو الإحسان للوالدين. لحظات الحب، هي اللحظات التي تخلّد في أذهاننا، وتحمل كل معاني السعادة، فلا تندم على لحظةِ حب عشتّها، حتّى ولو صارت ذكرى تؤلمك، فإذا كانت الزهرة قد جفت، وضاع عبيرها، ولم يبقَ منها غير الأشواك؛ فلا تنسَ أنّها منحتك يوماً عطراً جميلاً أسعدّك. قد نعطي دون حب، لكن لا يمكن أن نحب دون عطاء. عندما تصل إلى عمق معنى كلمة النجاح؛ تجد أنّها ببساطة تعني الإصرار. احرق كل مراكب العودة، بذلك تحافظ على حالة ذهنية اسمها الرغبة الجامحة في النجاح، اللازمة لإدراك أي نجاح. وجدْتُ سكوتي متجراً؛ فلزمتهُ إِذا لم أجدْ ربحاً فلسْتُ بخاسرِ، وما الصمتُ إِلا في الرجالِ متاجرٌ وتاجرُهُ يعلو على كلِّ تاجرِ. ليس هناك مكان ينام فيه الطفل بأمان، مثل غرفة أبيه. أبي أشعر أنّ السنة تمر ببطء، وعيدك يأتي مرّة بالسنة، وأنا أريد أن يكون عيدك كلّ يوم. لا يحقرنَّ أحد أحداً من المسلمين؛ فإنّ صغير المسلمين عند الله كبيراً. من دخل القبر بلا زادٍ، فكأنّما ركب البحر بلا سفينة. ليست الصداقة البقاء مع الصديق وقتاً أطول، الصداقة هي أن تبقى على العهد حتّى وإن طالت المسافات أو قصرت. الواثقون من الصداقةِ لا تربكهم لحظاتِ الخصام، بل يبتسمون عندما يفترقون لأنّهم يعلمون بأنّهم سيعودون قريباً. ما تواصل اثنان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لفضل أحدهما. صديقتي فتاة لها على عرش الجمال عنوان، شعورٌ معها دائماً بالأمان، يقف القلم عاجزاً عن وصفها بإتقان. الزواجُ جمع، وطرح، وضرب، وقبل ذلك قسمة. سأبقى وفيّاً لحبك حبيبتي بكل ما أوتيت من جهودي، بكل عنفوان بلا حدود؛ فليس لي عن حبك من سبيل، على الرّغم ممّا بي من الغضب المُفتّت المجهول، سأحبك حتّى رقادي بين اللحود. أمّا أنا، فسأدخل في شجر التّوت حيث تحوّلني دودة القزّ خيط حرير، فأدخل في إبرة إمرأة من نساء الأساطير، ثمّ أطير كشال مع الرّيح. أتيت ولكنّي لم أصل، وجئت ولكنّي لم أعُد. كل عمل كرهتَ من أجله الموت فاتركه، ثمّ لا يضرّك متى مُتّ. أحبُّ الناس إليّ من رفع إليّ عيوبي. الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابنِ بها سُلَّماً به نحو النّجاح. الحياة مستمرة سواء ضحكت أم بكيت، فلا تحمّل نفسك هموماً لن تستفيد منها. لا تحسب العلم ينفع وحده ما لم يُتوَّج بالأخلاق. أربعة تصبح بها سيداً على قومك هي: الأدب، والعلم، والعفّة، والأمانة. الحياةُ المعاصرة لا تشكو من متوكّلين لا يعملون، وإنّما تشكو من عاملين لا يتوكّلون. المبادىء ليست سبيل الحياة لترتقي وحسب، وإنّما هي تاجها، فلا تهبط بالمبادىء إلى مستوى وسائل مُتدنيّة، ولا تدعها مُعلّقة من غيرِ سند يعطيها الحيوية، وقدرة التّجديد بصلتها بالحياة. اصبرْ قليلاً فبعد العُسْرِ تيسيرُ، وكُلُّ أمرٍ له وَقْتٌ وتدبيرُ، وللميمنِ في حالاتِنا نظرٌ، وفوقَ تقديرِنا للّهِ تقديرُ. يا نفسُ صبراً فعُقْبَى الصّبرِ صالحةٌ، لا بدَّ أن يأتي الرحمنُ بالفرجِ. لا شِيء أجمَل مِن أنْ تَلاحقكَ دَعُوات مِن أحَدهم أنتَ لا تَعرفُهُ، فَقط صَادفتَهُ وأسَديتَ لَهُ مَعرُوفاً. المتفائل يقول إنّ كأسي مملوءة إلى نصفها، والمتشائم يقول إنّ نصف كأسي فارغ. لولا الأمل في الغد لما عاش المظلوم حتّى اليوم. الغضب، والدموع، والحزن هي أسلحة المستسلمين. إذا كانت لديكم دموع فتهيّؤوا لذرفِها. إذا فقدت مالك فقد ضاع منك شيء له قيمة، وإذا فقدت شرفك فقد ضاع منك شيء لا يقدر بقيمة، وإذا فقدت الأمل فقد ضاع منك كل شيء. العقل القويّ دائم الأمل، و لديه دائماً ما يبعث على الأمل. عليك في حياتك بشكلٍ عام أن تختار المعارك التي تخوضها والمعارك التي تهملها. أشعر براحةٍ عجيبة عندما أستشعر أنّ الحساب يوم القيامة بيد الله وحده، وليس بيد أحدٍ من البشر، وما أقسى بعض البشر في حكمهم عليك وفي إسلوبهم. اعتزمْ وكدَّ فإِن مضيتَ فلا تقفْ، واصبرْ وثابرْ فالنجاحُ محققُ. احذرْ مصاحبةَ السفيه، فشرّ ما جلبَ الندامةَ صحبةُ الأشرارِ. عليك ببرّ الوالدين كليهما، وبرّ ذوي القربى، وبرّ الأباعدِ، ما في الأسى من تفتت الكبدِ، مثل أسى والدٍ على ولدِ. إنّ أي مركز مرموق كمقامِ ملك ليس إثماً بحد ذاته، إنّما يغدو إثماً؛ حين يقوم الشخص الذي يناط به، ويحتله بسوء استعمال السلطة من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين. سأظل اتعلّم من الحياة؛ حتى أصل إلى مستوى يليق بي، وسأظل أُخطِئ؛ حتى أُتقِن ما أُريد أن أتعلّمه. لا شيء ضروري لتحقيق النجاح بعد التوكل على الله؛ أكثر من المثابرة؛ لأنّها تتخطى كل العراقيل. عندما لا يكون أمامك خيار إلا النجاح فيما تفعله؛ فإن المعجزات تتساقط عليك من السماء. لا تأسَ في الدنيا على فائتٍ، وعندك الإسلامُ والعافية، إن فات شيءٌ كنتَ تُدعىَ له، ففيهما من فائتٍ كافية. كلُّ العداوةِ قد تُرجى إماتتها، إلاَّ عداوةَ من عَادَاكَ بالحَسَدِ. الصديق هو من تخبره عن أخطائك قبل أن تعترف بها لنفسك. صداقتنا هي أروحنا. الصديق عند الضّيق، الرّفيق قبل الطريق. اللباقة هي القدرة على وصفِ الآخرين كما يرون هم أنفسهم. سألقي عليّ بأغطية من الصّلب والحديد، ولن أحاول أبداً محاولة المغامرة في حب مستحيل، سأختار الابتعاد، الاغتراب، سأمنع عني الاقتراب، سأعتبر ما قد جرى مجرد حدث عابر مثلما قد عبر. بلد يولد من قبر بلد، ولصوص يعبدون الله كي يعبدهم شعب، ملوك للأبد وعبيد للأبد. كل نهر وله نبع، ومجرى، وحياة، يا صديقي، أرضنا ليست بعاقر، كل أرض ولها ميلادها، كل فجر وله موعد ثائر. أغمض عن الدّنيا عينك، وولّ عنها قلبك، وإيّاك أن تهلكك كما أهلكت من كان قبلك، فقد رأيت مصارعها، وعاينت سوء آثارها على أهلها، وكيف عري من كَسَت، وجاع من أَطعَمتَ، ومات من أحيَت. اللهم أشكو إليك جلد الفاجر، وعجز الثّقة. نحن أمّة أراد الله لها العزّة. إذا كان الشغل مجهدة فإن الفراغ مَفسدة. لا تكن بما نلت من دنياك فرحاً، ولا لما فاتك منها ترحاً، ولا تكن ممن يرجو الأخرة بغيرعملٍ، ويؤخّر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته. الدنيا خضرة قد شُهِّيَتْ إلى الناس، ومال إليها كثيرٌ منهم، فلا تركنوا إلى الدنيا ولا تثقوا بها فإنّها ليست بثقة، واعلموا أنّها غير تاركة إلاَّ من تركها. من العظماءِ من يشعر المرء بحضرتهِ أنّه صغير، ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنّهم عظماء. جميل أن تتعلّم من دروس الحياة ألا تحتفظ إلا بالذكريات الجميلة مع الآخرين، وأن تتعلم العفوية والسذاجة إن شئت في التعامل مع الوجوه الجديدة، دون أن تكون عرضة للاستغفال أو الخداع الذي يوقعك في مهاوي الطريق. الحياة ليست عادلة، فلتعوّد نفسك على ذلك. الصّبرُ شجرةٌ جذورها مرّة وثمارها شهية. كم بين صبرٍ غدا للذلِّ مُجْتلباً، وبينَ صبْرٍ غدا للعزِّ يجتلبُ. سُئلت أم: من تحبين من أولادك؟ قالت: مريضهم حتى يشفى، وغائبهم حتى يعود، وصغيرهم حتى يكبر، وجميعهم حتى أموت. أن تضيء شمعةٌ صغيرةٌ خيرٌ لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام. أليس فى كل ثانية من الحياة إنسان يضحك؟ إذاً الضحك متواصل. الحياةُ بدون حب وتفاؤل لا تعتبر حياة. أقوى المحاربين هما الوقت والصّبر. لا يتواضع إلا الكبير، ولا يتكبّر إلا الحقير، ولا تُقاس العقول بالأعمار، فكم من صغير عقله بارع، وكم من كبير عقله فارغ. لا شيء أسوأ من خيانة القلم، فالرصاص الغادر يقتل أفراداً، بينما القلم الخائن قد يقتل أُمَماً. الحزن يُقلِق، والتجَمّل يردعُ، والدمع بينهما عصيّ طيّع، يتنازعان دموع عينِ مسهدٍ، هذا يجيء بها وهذا يُرجع. وجفوني لا تنسدل كأني بلا جفون، ودموعي لا تكفِ عن عيني، دموعٌ هسيتيرية كأنَّها من قدرٍ يغلي داخلي.